שכר מצוות

לכבוד הרב שליט"א שלום. אינני יודע אם ניתן לשאול (ולענות) כיאות על עניין עמוק זה באינטרנט. אבל אנסה. מהו האופן בו יש לקיים את חלק מצוות עשה הראשונה עפ"י הרמב"ם כפי שהוגדרה במשנה תורה: "... והוא המנהיג הגלגל בכוח שאין לו קץ ותכלית, בכוח שאין לו הפסק, שהגלגל סובב תמיד, ואי אפשר שיסוב בלא מסבב; והוא ברוך הוא המסבב אותו, בלא יד ולא גוף. וידיעת דבר זה מצות עשה, שנאמר "אנוכי ה' אלוהיך" " והרי דעה זו נסתרה מן היסוד? אם מה שמקובל לכנות כ"אמונה" במציאות ה' צריכה להיות "ידיעה" עפ"י הרמב"ם, כיצד ניתן להגיע לרמת ידיעה בעניין זה בימינו?

לק"י
בהנבחר באמונות ודעות עמוד ר"א הערה 77 כותב מורי שהקובע הוא הלב ולא המוח.
הספר יצא לאור בתש"ל.
האם גם שלושים שנה לאחר מכן החזיק מורי באותה דעה?
ואם זו דעתו הסופית האם מותר לנו אנשיו לתרום אברים ולקבל תרומת אברים?
האם מותר לחתום לשיטתו על כרטיס אדי?

בהקדמה לפירוש המשניות כותב הרמב"ם: "ונאמין בכל מה שנעשה... שהיא מצוה, שעליה נקוה גמול מאת ה' לפי ששמענו לדברי הנביא שמצות עשה לשמוע לדבריו..." ואת דברי אנטגנוס במשנה באבות: "... אלא הוו כעבדים המשמשין את הרב על מנת שלא לקבל פרס..." הרמב"ם פירש "רצה בזה שיהו עובדים מאהבה"
א. האם החילוק בין המקורות (שבאחד הרמב"ם מעודד ציפייה לגמול ובאחר הוא מסתייג ממנה) זו השאלה האם הגמול הוא בדין/זכות/שכר או שמא בתורת חסד/הטבה/פרס?
ב. אם כן, הרמב"ם היה צריך לפרש באבות "רצה בזה שיהו עובדים בשביל השכר ולא בשביל הפרס"

לכבוד הרב שלום וברכה אני לומד ולמדתי ממשנתו של פרופסור ישעיהו ליבוביץ' ורציתי לשאול מה הייתה דעת "מארי" הרב יוסף קאפח מצאתי התייחסות בראיונות של הרב אך הוא ענה בקצרה ובאופן כללי "סתם ולא פירש" ורציתי פירוט במספר נושאים בבקשה: א.