שלום הרב ערוסי.
1. האם מותר להנמיך את הגז ביו"ט? לצורך הבישול כדי שהתבשיל לא ישרף? לפי רבינו נראה שמותר כי זה לצורך הבישול, משום שנאסרה מלאכת כיבוי משום שאינה מצרכי הבישול וכאן כן הוא מצרכי הבישול (שלא ישרף, שיתבשל היטב) וכן אין זה דומה למסיר שמן מן הנר, או חותך ראש הפתילה, מפני שודאי בגז של ימינו אין בכך גרם כיבוי כלל. אשמח אם מארי יאיר עיני בנושא.

אני מלוה בלי ריבית לנזקקים, ומבהיר להם מראש שהם צריכים להודיע לי אם יש להם בעיה כלשהי בהחזר החוב ואני מוכן להתחשב. אבל לצערי יש לווים חסרי אחריות, שנותנים צ'קים ללא כיסוי ואינם טורחים להודיע לי, הצ'ק חוזר וגורם לי טרחה רבה.
רציתי לשאול האם מותר לי להכניס בהסכם סעיף הקובע, שאם הצ'ק חוזר והלווה לא הזהיר אותי מראש, הוא ישלם קנס? אדגיש שהקנס הוא לא על האיחור בתשלום אלא רק על כך שהלווה לא טרח להודיע מראש.

שלום לכבוד הרב רצון ערוסי, ידוע שבמורה הנבוכים יש פרקים יסודיים שחשוב ללמוד אותם אפילו בהתחלה ויש פרקים קצת יותר קשים שצריך ללמוד בשלב קצת יותר מאוחר. איזה פרקים בחור בשיעור א' שמבין עניין צריך ללמוד? איזה פרקים הם הם ה"יסודיים"?

לכבוד מורי רצון ערוסי הי"ו שלום וברכה היכן צריך להדליק נרות שבת בבית מלון? כל טוב

לכבוד הרב שלום רב!
האם איסור ספיחין שייך בפירות האילן?
תודה רבה

לכבוד מורנו ורבנו הרב הגאון רצון ערוסי שלום וברכה! האם יש קדושה שביעית בקליפת פרי שאינה נאכלת, כגון קליפת הבננה? בברכה

מארי שלום. יש לנו בעירי מניין בלדי של אנשים שהולכים לעבודה, ולפיכך הם מתפללים מאד מהר ובמרוצה. אם לא אתפלל שם, הרי שאצטרך להתפלל בשטיבלך שמתפללים שם באידיש וזה ממש לא בשבילי. האם עדיף לי להתפלל בבית מאשר להתפלל במרוצה במניין הבלדי?

מה דין אשה גרושה החיה עם כהן ללא נישואין, ונולד להם בן. האם יש חשש ממזרות?

שאלתי אל כמו"ר היא: בשנים האחרונות נכנסו לשוק כל מיני טכניקות המנסות לעשות חיים קלים לאשה המתאפרת: ובמקום שבכל בוקר תצטרך להתאפר, הרי שהמציאו את טכניקת האיפור הקובע. "איפור קבוע" מתייחס לתוספת צבע לפנים (קו שחור מתחת או מעל העין, תוחם שפתיים, שפתון וכו'), ומשמש תחליף קבוע למלאכת האיפור היומיומית. העיקרון: החדרת מחט חשמלית לשכבת העור העליונה במהירות גבוהה מאוד, תוך כדי הזרקת פיגמנט צבע הנספג בעור. המאפרת מורחת את האזור בחומר מאלחש, וכעבור כמה דקות מתחילה לעבור עליו במכשיר אלקטרוני דמוי עט עבה, שאליו מוצמדות מחט ומכלית צבע.

לק"י שלום לכמו"ר בבניין שלנו יש קולטים משותפים לכל הדיירים. כשנגמרים המים החמים בדוד, ישנה משאבה חשמלית שתפקידה לספק מים חמים מקולטים אחרים. דיברתי עם הטכנאי שהתקין את הדוודים והוא אמר לי שהמשאבה עובדת לפי טמפרטורה, אם היא מזהה שהמים בדוד מתקררים היא מופעלת ושואבת מים חמים נוספים לתוך הדוד. כלומר כשאני פותח את המים החמים בשבת אני לא גורם לפעולה מיידית של המשאבה אלא אם כן השתמשתי במספיק מים כך שהטמפרטורה בדוד ירדה מהרמה הרצויה ואז מתחילה המשאבה לפעול. האם גם במצב כזה ההיתר של הגר"י קאפח זצ"ל להשתמש במים שהוחמו בדוד שמש בשבת תקף ?