שלום לרב
ראיתי לרמב"ם בהלכות תשובה שכשאדם חוזר בתשובה מצווה עליו להתוודות בפה. ושאלתי היא האם מותר להתוודות על חטא מסויים בשבת שאז האדם יש לו יותר זמן לחשוב מפני שהוא לא טרוד בשבת בעוד שבמשך השבוע הוא טרוד ואין לו זמן לחשוב?

כבוד הרב,
האם מותר לעשות איפור קבוע שזה: תיחום שפתיים ע"י צורב למי ששפתיה חיוורות, זה מעיין סוג של קעקוע. שצובע את השפתיים באדום למשך מספר שנים. האם זה בעייה מבחינת טבילה במקווה? והאם אין בעיה בעניין הדמי לקעקוע על האיסור שבזה?
תודה לכבוד הרב.

שלום כבודו יש לי מספר שאלות בקשר לשתייה ואכילה לפני התפילה.
א. אני קמה כל בוקר בלי נדר לסליחות בסביבות השעה 4
רציתי לשאול אם מותר לי לשתות משהו חם לפני אמירת הסליחות והתפילה כמובן אחרי שאני אומרת ברכות השחר והתורה.
ב. והאם מותר לנהוג כך גם בשבת אבל לשתות ולאכול, אני קמה אחרי עמוד השחר
ג. שאלה לא כל כך קשורה מכיוון שאני קמה מאוד מוקדם לסליחות האם אני יכולה להתפלל סליחות ואז לחזור לישון ולקום עם עלות השחר ולהתפלל אז שחרית או שאני חייבת אחרי אמירת הסליחות ישר להתפלל שחרית. אשמח אם תענה לי על כל השאלות
תודה מראש

שלום וברכה האם מותר לשים על הפלטה בשבת פרוסות לחם, מרוחות ברסק עגבניות (מוכן, תעשייתי) וגבינה צהובה? הרי הכל כבר מבושל, ואין בישול אחר בישול? האם הרסק נחשב דבר יבש?
תודה.

כבוד הרב'
1) מה כוונת רבינו כאשר פסק בהלכות מלכים ומלחמות שמצווה לעקור עבודה זרה מארצנו?
2) האם, כאשר ידינו על העליונה, מספיק לגרש עובדי עבודה זרה בלבד או גם יש להרוס המקומות ששימשו לפולחנם?
3) רבינו פסק שהישמעאלים אינם עובדי עבודה זרה, הלא בכל זאת התורה לא מתירה לנו לאפשר להם חנייה בארצנו בעת הזאת?
4) הבנתי מפסיקת רבינו שרק גויים שיקיימו שבע מצוות בני - נח מורשים לגור בארץ. וזאת רק בעת שהיובל נוהג, האם זאת אומרת שגוי שאיננו בן - נח כשר המתגורר בארץ עובר על מצווה וגם שבן - נח המקיים מצוותיו, אך גר בארץ גם עובר עבירה?

לכבוד הרב הנני תושב באחד המושבים בהרי יהודה שהוקם בשנות החמישים כשהוקם המושב התפללו המייסדים במשך מספר שנים (אולי עשר ) באחד מבתי הערבים שנותרו עד למעבר למבנה חדש באופן עקרוני אני סבור שאסור שישארו בתים מתקופה שלפני הקמת המדינה שזה מנציח את השנאה של הערבים. כבר נתקלתי בערבי שמכיר היטב את מקום מגורי בנוסף הבית הערבי מט ליפול וסיכן את מי שניכנס אציין שבמשך שנים רבות נמנעו בשל קדושתו של הבית להחליט אף על פי שכל הבתים הערבים נהרסו אך לשמחתי היה מי שהחליט בוועד המושב להרוס ולהקים גן ילדים האם היה נכון להרוס את בית הכנסת גם בגלל ההיסטוריה שלו או שסיכן את הנכנסים

שלום לרב
ברצוני לברר מספר דברים.
1. האם יהודי מחלל שבת בפרהסיא, ובא להתארח אצל שומר מצוות ושם שומר שבת, מותר לו לקדש?
2. האם קידוש לפי רבנו תמיד מיושב מלבד ליל סוכות, בסידור שיח ירושלים לא כך..?
3. סבי, לא בין העדה התימנית מתארח אצלי בראש השנה, מצפה כי אתמוך בו בדרכו ובשהייתו בבית הכנסת שלו, מה עלי לעשות?
4. האם מותר למהול יין של קידוש, היין הינו יבש ולא קל לשתות כשיעור?
5. האם מותר בשבת, לדחוף אסבסט מתחת לכלי שעל הפלטה מבלי להרימו?

לק"י לכבוד הרב שלום! בשבוע שעבר הכנתי כוס קפה עם חלב, והנחתי אותו ע"ג השיש החלבי. שתיתי ממנו מעט (זה היה קפה חם אבל בטמפרטורה כזו שיכולתי לשתות ממנו מבלי להיכוות) ובטעות הזזתי את הכוס והקפה נשפך ע"ג השיש וגם לתוך הכיור הבשרי. אני שטפתי היטב את הכיור (ללא חומרי ניקוי - במים בלבד) ולאחר מכן הרתחתי מים בקומקום והערתי ע"ג הכיור הבשרי. השאלה שלי: א) האם נהגתי נכון או שמא הייתי צריכה גם לשטוף בחומר ניקוי שיתן טעם נפגם?

בס"ד כבוד הרב נשאלתי האם מותר לכוון שעון שבת לדוד שמש אשרי יחמם את המים בשבת כדי שיוכלו להשתמש בהם למטרות שונות לעניות דעתי אסור. מה ההבדל בין זה לבין מזגן שמכוונים עם שעון שבת ומה הם המקורות לאיסור ואו להיתר? מצפה לתשובה ג

לק"י שלום לכבוד הרב!
אני עובדת מזה כשבוע כסייעת לילד בן 9 וחצי חולה C.P (ניוון שרירים). הילד הנ"ל הולך בכוחות עצמו (באיטיות אך לא תמיד באופן יציב) אולם נזקק שמישהו יתן לו יד ויתמוך בו בעיקר בהפסקות שבהן רצים ילדים בחצר (הילד לומד בבי"ס רגיל) ויכולים בטעות לדחוף ולהפיל אותו. לשירותים הילד הולך בכוחות עצמו, כך שאין פה בעיית צניעות גדולה לענ"ד. השאלה שלי: א) האם ובאיזה אופן מותר לי לגעת בילד זה?
ב) האם עלי בגלל הבעיה של נגיעה עלי לוותר על עבודה זו? (יש לציין כי לאחר שנתיים שבהן עבדתי בעבודות מזדמנות נזדמנה לידי עבודה קבועה זו).
תודה רבה מראש לכבוד הרב!