האם דברים אלו נאמרו בכל חופה בתימן? האם הם חובה? מה זה בדיוק?
תודה רבה.

לק"י לכבוד הרב שלום רב הריני בחור ישיבה תמני (בלאדי ) הלומד בכולל לרבנות אני מרבה ללמוד ולעיין בחקר ההלכה גם לשיטת הפסיקה לבני עדתנו ק"ק תימן. אני קורא את דעת מורי ואת דעת מהרי"ץ ודעת הרב רצאבי לעתים מעיין אף בספר עריכת השולחן של הרב קורח לעתים הדברים סותרים זה את זה וישנם מחלוקות ברצוני לחקור לדעת האמת עד כמה שאפשר וללמוד את שיטת הפסיקה של בני עדתנו אני קורא מאמרים וספרים שונים ואני די מתלבט ומבולבל ברצוני לשאול את הרב מספר שאלות.

לכבוד הרה"ג הרב רצון הי"ו שלום רב!
שמעתי כי הרמב"ם כלל לא הכיר את תורת הקבלה ורק בסוף ימיו שמע עליה האם נכון הדבר? דבר נוסף האם נכון כי מנהגי תימן הם כ"חק בל יעבור"? כי יש מקומות שאפילו מארי לא פוסק כהרמב"ם בגלל המנהג (כך שמעתי)
תודה וכל טוב

בשעה טובה ומוצלחת נישאתי לבחור עירקי. עד לחתונה, נהגתי כמנהג אבי, כעת אני נוהגת על פי דרכו של בעלי, פסקיו של הרב עובדיה יוסף. אצל הורי, התימנים, נוהגים לומר בקידוש, "לחיי" ולא "לחיים", מהו מקור המנהג? האם יכולה אני להמשיך לומר "לחיי" או שאני צריכה לומר לחיים", כמנהג בעלי ( שמבחינתו זה בסדר )? אני מבינה שקיימים תימנים שממשיכים לנהוג כמנהג אבותינו, על פי הרמב"ם ויש כאלה שקיבלו עליהם מנהג ארץ ישראל ונוהגים כמרן, נודה לך אם תוכל להסביר לנו את עניין זה. בברכה ותודה.

שלום למורי ערוסי. הייתי מעוניין שתגיב לדברים שאצטט להלן, במיוחד משום שספרים אלה של מארי הודפסו במכון מש"ה שאתה המייסד לו. ואתה אף נחשב בעיני רבים כממשיכו של מארי. אני מצטער על האריכות, ואני מוכן להתמתן מס' ימים לתשובה ארוכה ועניינית. הנושא הזה ממש חשוב לי בתור אחד שנוהג לפי מארי יוסף, ולעיתים נבוך בשאלות מסוג אלה.

שלום למורי רצון ערוסי הי"ו קראתי את תשובתך לשואל לעניין הרב רצאבי. ויש לי מס' מילים לומר לך. אשריך הרב רצון ערוסי שאתה מן הנעלבין ואינן עולבין. בטוחני שקראת ספריו של הרב רצאבי וראית התקפותיו החריפות על מרי יחיא קאפח ונכדו מרי יוסף זכר שניהם לחיי העוה"ב. אך אתה איש שלום ומקרב הבריות לתורה והוא מקרב הבריות לתורה אך ה ' ישמור מצד שני פוגם בהם שהוא מלעיז על דברי חכמים ומדמה עצמו לחז"ל ואומר זה לקרוא וזה לא. ואני במו אזניי שמעתי שיחה שלו עם חבר שלי (שהיא מוקלטת, והוא בחור פשוט, שבתחילה לא האמין שהרב רצאבי יכול לומר כאלה מילים, והחליט לבדוק בעצמו.

שמעתי שהרב רצאבי מבני ברק אוסר לקרוא בספרי הרב קאפח ובספריך, משום שלדידו יש חשש כפירה בדבריכם. והראו לי ביטויים בספריו כנגד הדרדעים וכנגד הסבא של הרב קאפח שהוא אמר עליו שהוא "יצא חוץ לשורה" ועוד כל מיני ביטויים קשים.
עכשיו זה מוזר לי מאוד שרבנים אומרים דברים כאלה, כי אתה בכל זאת רב, ושמעתי שגם היה הרב קאפח גדול בתורה וברמב"ם וכתב ספרים הרבה.
אז מה העניין?
הרי בטוח אני שאף אחד מכם לא אומר שמותר לחלל שבת או לאכול חזיר ואתם מטיפים לשמור על התורה הקדושה ומצוותיה.
ואמרו פעם שהרב קאפח לא האמין בדברים שיש בזוהר אך לדעתי אז מה?

שלום לכבוד הרב!
כבוד הרב פוסק הלכות לאנשים ששואלים אותו שאלות באתר זה. בין היתר גם אני שואל את כבוד הרב שאלות. כידוע ישנם מס' "זרמים" בעדת תימן וישנם מס' מקורות פסיקה שונים (מהרי"ץ, רמב"ם וכו'). שאלתי היא - האם התשובות והפסיקות שהרב נותן הם לפי הרמב"ם בלבד? לדוג'=אם אני בלדי, וכידוע הבלדים לא פוסקים רק לפי הרמב"ם, ואני מקבל תשובה/פסיקה מהרב, כיצד עליי להתייחס לזה?

לכבוד הרב רצון ערוסי הלוי שליט"א, כפי שידוע לכבודו אני נוהג זה שנים רבות כדעת רבינו הגדול, ומתייעץ בעת הצורך עימך בדין כלשהו שאינו ברור לי - כפי נהגתי להייעץ עם מארי יוסף קאפח זצ"ל כאשר התחלתי לנהוג כדעת רבינו - אגב מארי יוסף זצ"ל הסביר לאשתי - בזמנו - שמותר לי לפסוק כדעת הרמב"ם למרות שאינני תימני. שאלתי היא מה להשיב לאנשים שטוענים שבהיותי פוסק כדעת הרמב"ם הינני פורש מן הציבור מכיוון שהם מבינים שאין לפסוק כדעת הרמב"ם לאחר שבעל השולחן ערוך התקבל ע"י כל ישראל. בברכת התורה, אליעזר נ"ב: האם הספקת לצפות בדיסק ששלחתי לך?

שלום לכבוד הרב.
בעניין נוסח הברכה בסוף ההגדה - האם "גאל" או "גואל" ישראל? ובסידור שיח ירושלים הנדפ"מ שונה הנוסח מההדפסות הקודמות מ"גואל" שהוא מנהג תימן ל"גאל" שהוא נוסח הרמב"ם. האם זה היה ע"ד מורנו הרב קאפח זצ"ל?