בעקבות  השאלות במהלך שיעור כבוד הרב ביום שישי עולה כי מותר לגנוז ויסקי ולצרוך לאחר הפסח בנוסף ניתן לקיים קמח חיטה במהלך הפסח ואין צורך לבערו , האם ככה אכן כבוד הרב פסק להלכה?

רשימת לקבל רשימת
מוצרים לפסח והכשרויות בדצ מחפוד רצבי
כמו בשנים שעברו

1 על איזה הכשר אפשר לסמוך כדי לקנות כמון טחון לפסח?

2 שמעתי שכבוד הרב אמר בשיעור, שאם זרק חמץ לרשות הרבים והפקיר אותו  לפני זמן הביעור, הרי שלא עובר על איסור חמץ בפסח. אני מתאר לעצמי שהסיבה היא שהיות והפקיר את החמץ, הרי זה כבר לא ברשותו. לעומת זאת אם במשך השנה אדם זרק לרשות הרבים פסולת בניה והפקיר אותה, ועבר אדם והוזק כתוצאה מן הפסולת, הרי שנחייב את הזורק בתשלומי הנזק.אם כן, מדוע אם הפקיר חמץ, החמץ לא נחשב כשלו, ואילו אם הפקיר פסולת בניה מחשיבים את הפסולת כשלו וחייב בתשלומי נזק?

כנהר שלום,
שמעתי שלפי רבנו אסור לאכול מצות מכונה בפסח. האם זה נכון? ומדוע?

1 בירה – האם עבר דינו ככל תערובת שאין בה קנס ומותרת באכילה ובהנאה?
2 מה לגבי ערק וויסקי?

הגרי"ז (חמץ ומצה ז ז) חידש שלפי הרמב"ם יש מצווה בליל הסדר בהסיבה לפי הרמב"ם.
נפ"מ אם אדם ישתה יין או יאכל מצה בלא הסיבה האם יצטרך לחזור או לא, ולכאורה הפסיד את מצוות ההסיבה בשתיית ארבע כוסות או אכילת מצה.
אולם לפי הרא"ש כתב בפירוש שיצטרך לחזור לאכול/לשתות בהסיבה.
לא מצאתי בדברי הרב קאפח משהו על מצוות הסיבה פרטית שלא קשורה למצוות האכילה של המצה. ועוד שמעתי שהמנחת אשר מתנגד לחידושו של הגרי"ז
מה דעת מורינו בזה? האם יש מצוות הסיבה בפני עצמה?
אם אדם אכל כזית מצה בלא הסיבה האם צריך לחזור? 
אם אדם ישתה כוס שלישי בלא הסיבה האם צריך לחזור או לא?
 

באחד השיעורים הרב אמר שחייב להיות כשרות לפסח לשנת התשע"ב. אם נשאר לי מוצר שכשר לפסח לשנת התשע"א, הוא בעייתי? מה ההבדל?