האם חובה על היחיד גם בשבת שבמועד לקרוא את הקריאה של פסח באותו יום למרות שהיא לא חלק מקריאת התורה השנתית? הרי מדובר בקריאה שהיא לקוחה מקריאת התורה של שאר ימות השנה.

בית שנקנה מקבלן ועדין לא גרו בו והכל חדש האם חייב בבדיקה?

השנה הקורונה הרחיק אותי מלקיים את הסדרים עם אבי.

באין אונים אני אנוס בדברים כמו:

א ההלל שאין מושג של עניית הללויה אצל המשפחה שאתארח אצלה

ב מה לעשות עם ההסבה?

ג האם אטבול כזית ירק בחרוסת ולא במי מלח?

ד האם השנה אוכל דוקא את לחם הנקודים התפל. או להביא לעצמי רק מצות רכות ?

ה אצלנו בוצעים על ככר ומחצה, האם לפי רבנו עלי להקפיד בנפרד מעורך הסדר, כדי שאברך לעצמי על ככר ומחצה דוקא?

תבנית אפייה שאפו בה חמץ, עם הפרדה מלאה של נייר אפייה בין החמץ לתבנית. כיצד יש להכשיר אותה אם בכלל?

האם הרב התייחס לגבי ביצים בסח עם חותמת, האם בגלל המחסור ניתן להתיר כי החמץ שבחותמת לא ראוי למאכל כלב?

א. האם ניתן להשאיל לגוי כלים (במקרה כמו היום שלא ניתן להטביל) גם אם הגוי לא רואה את הכלים? לעשות זאת ממרחק דרך טלפון אבל כשהגוי מבין צה נאמר לו?

ב. תהיתי לעצמי מדוע אין אנו מאמצים את המנהג של קריאת התורה לשלוש שנים כפי שציין הרמבם, אומנם זה לא המנהג הרווח אבל בראיה עתידית ולאור שאחינו בני תימן הסירו מעליהם את התרגום כדאי הוא לאמץ את המנהג שכתב הרמבם......זאת לעניות דעתי.....כי השנים יחלפו ולא יהיה מי שיעצור את ההדרדרות.....כותב זאת מתוך כובד אחריות למנהג הקדום של התרגום.....

אם יברך ויבדוק עם פנס או שיש ערך הלכתי או חינוכי להתחיל הבדיקה עם נר?

האם יהיה מותר להפעיל את הפלפון בקבוצה לפני כניסת החג מחובר לטעינה על מנת שנוכל כביכול במשותף כמה משפחות מבלי לנגוע לאחר כניסת החג ועל ידי כך נחגוג כמה משפחות ביחד??? אפשר לקבל תשובה מוסמכת?

מקומות שאין מכניסים בהם חמץ אינם צריכים בדיקה -

האם גם כשהיה בהם חמץ בתוך שלושים?

קרי- אם ניקו ורוקנו לחלוטין ארון במטבח והכניסו בו כלי פסח. האם חייבים לבדוק שם?

אם מישהו נמצא בבידוד עד כניסת החג ובתוך החג, האם מותר להסתפר לאחר החג (ספירת העומר)?

איך יעשה בדיקת חמץ? אשתו יכולה לעשות בדיקה?