ראיתי בר"מ ואין לי מראה מקום בדיוק, לפני חודשים, שאסור להתרפא מעו"כ ודינים שונים ונבהלתי שזה כלכך פשוט ונראה שלא מקיימים את זה. בניתוחים בחו"ל לרוב, השתלות ועוד מגייסים לזה הרבה כסף מהציבור. למה -1. ב - האם אדם לא מאמין מישראל הוא בוודאי כמו עו"כ ועל כן אסור ללכת אליו, ובכלל השתלו. מיהודי לגוי ולהיפך איך מתיר, ויש אוסרים? מה עם רופא שיניים אני לא הולכת כבר חודשים כי אין פה רופא דתי ןלא מצאתי ברמב"ם לבדוק

אבקש לדעת הלכה מה מורה מארי, האם מותר לאדם שהוא על כסא גלגלים מחמת מחלתו (בין זמני בין קבוע - האם יש הבדל?) והוא חפץ להיות ש"ץ או לעלות לס"ת. האם מותר לפי רבינו?

שלום לכבוד הרב.
בשאלה קודמת על "שמירת הנפש" מתאריך א' בסיון על כך ש"הרב קאפח ציוה לפני מותו שלא יעשו לו החיאה ולא הנשמה ולא לחבר אותו לשום מכונה שתוכל להאריך את חייו" על זה התשובה היתה "אם זו היתה צוואתו, היא מתקבלת על הדעת, כשמדובר באדם שעבר את גיל ה 80." ואני שואל: מזה משנה בן אדם בן עשרים או בן שמונים? וכי אדם בן שמונים מצווה פחות על שמירת הנפש? האם אין דין אחד לנער ולזקן? אשמח אם כבוד הרב יבהיר זאת. בברכה ובתודה.

שלום לרב
קראתי בספר על הרב קאפח שהוא ציוה לפני מותו שלא יעשו לו החיאה ולא הנשמה ולא לחבר אותו לשום מכונה שתוכל להאריך את חייו. ואני תמה, ומה עם שמירת הנפש? והרי בתי החולים מלאים באנשים שעברו החייאה והנשמה ובסוף האריכו את חייהם.
1) אני מבקש מהרב שיסביר את הצוואה הזו של הרב קאפח האם יש סיבה כלשהי שכך ציוה?
2) אם זו דעת תורה האם אפשר להורות דרך זו גם לרבים.
תודה רבה.

בס"ד אני סטודנטית לעבודה סוציאלית ובמסגרת לימודי נתבקשתי להגיש עבודה בנושא דילמה יהודית ערכית הנתונה לבחירתי. נתבקשתי להפנות את השאלה לרב ואשמח אם תוכל לסייע לי בתשובתך. אשמח אם תפנה אותי בנוסף למקורות.

לכבוד הרב,
שלום וברכה,
ע"פ רבנו ומארי, מהי עמדת הרב בנוגע לחוק החדש הקובע שמוות מוחי הינו מוות לכל דבר ועניין ובמיוחד לצורך השתלת איברים? האם גם ע"פ רבנו מוות מוחי הינו מוות? ובמידה ולא, האם ניתן לקחת איברים מאדם שמת מוות לבבי?
בתודה ובברכה, תובל

שלום לרב רצון.
1. האם יש מניעה לחתום על כרטיס לתרומת איברים? בתשובה אחרת כתב הרב שאסור לתרום אם הדבר מהווה סיכון לתורם, אולם במקרה של מוות ודאי הדבר יתאפשר?
2. האם יש בעיה הלכתית בקבורת המת ללא כל אבריו כתוצאה מתרומה ?

הרב שלום. קיבלתי הצעת עבודה "בבית נועם"- בקרית אונו. בדירה של מבוגרים עם פיגור קל ונכים. העבודה כרוכה בטיפול סיעודי בהם כולל רחיצה. הדירה מכילה 3 בנים ו - 2 בנות. השאלה שלי היא האם מבחינת הלכתית מותר לי לטפל בהם מבחינה צניעותית?

מה אפשר לעשות כדי להיות רגוע יותר

חברתי עברה ניתוח בעמוד השדרה ונותרה משותקת בכל גופה. היא לא מרגישה בנוח עם שמה ושואלת האם השם מתאים לה או שעליה להחליף בשם אחר. שמה הוא עפרה בת ציפורה. האם שמה מתאים לה? ואם לא למה עליה להחליפו? האם השם ליאת או נועה טובים או שצריך שם אחר.? אודה לך על תשובתך המהירה, בברכה, ליאורה