חזרת הש"ץ והסדרת התפילה בימינו חלק ב

לק"י שלום עליכם מארי! ממהרי"ץ בע"ח ח"א ח - ט מפורש להדיא ובאריכות שדעתו כהרמב"ם לברך דווקא אם נתחייב. לעומ"ז בתפילת שבועות כתב לא לברך המעביר, קצת משמע שאת שאר הברכות כן יכול לברך (?) הר"י רצאבי למד מכאן שמהרי"ץ שיכל את ידיו, כתרגומו וכתב דלמהרי"ץ יברך אפי' לא נתחייב. האם באמת משפט אחד יכול לסתור את מה שכתב במקומו ובאריכות? כיצד הבין מהר"י קאפח את מהרי"ץ?

לרב שלום ישנה הלכה שאוסרת להתפלל כאשר כיס הביצים נוגע בירכיים מה עושים היום כאשר יש תצ'תונים האם יש להמנע מלבישתם
תודה רבה

שלום כבוד מארי, נראה מרבינו בהלכות תפילה, שמנהגם שלכהנים לברך "אשר קידשנו במצותו שלאהרן.. לברך את עמו..", ברכה זו בלחש. כיום שמברכים אותה בקול לאזני כל הציבור, תוך כדי תפילה אחת כתקנת הרמב"ם - האם עניית אמן על ברכה זו נחשבת הפסק בתפילה?
תודה רבה לך

שלום לכבוד הרב!
1. איך למי שנוהג על פי הרמב"ם לנהוג כאשר הוא מתפלל במניין שמתפללים מנחה קצרה האם להתחיל עם החזן או להמתין עד סוף אתה קדוש ואז להתחיל להתפלל לבד?
2. אני עובד בפנימייה בשבת נפתח ברז באחד החדרים ולא היתה כל אפשרות לסגור אותו ניסינו למצוא את הברז הראשי של החדר אבל לא היה בסופו של דבר החלפנו אל החלק של הברז בפנים עם מפתח שוודי (המקרה היה בשבת בבקר) האם עשינו נכון או שהיינו צריכים להשאיר את המים פתוחים אני מדגיש כי לא מצאנו ברז ראשי רק של כל הכפר מה שאומר ש - 80 לא היה להם מים?
תודה רבה. וישר כוחך .

שלום לכבוד הרב!
עד מתי מותר להגיד את סדר הקורבנות של שחרית ושל מנחה, והאם יש איסור בשעות מסוימות לומר בכלל? (שאלתי רב והוא אמר שזה פסוקים ופסוקים מותר להגיד תמיד, אך בכל זאת יש בקשות לפני ואחרי "ונשלמה פרים שפתינו" ), והאם מותר לומר את סדר הקורבנות של מנחה לאחר תפילת שמונה עשרה ואשרי (אשרי, תפילת העמידה, עלינו לשבח, סדר הקורבנות של מנחה)?
תודה רבה ולילה טוב !

לק"י לכבוד הרב שלום וברכה! בסידור "שיח ירושלים" בהדפסה הראשונה נכתב בתפלת שמונה עשרה בברכת מגן אברהם: "זוכר חסדי אבות ומביא..." בגעיא בחי"ת. ואילו בסידור הנ"ל בהדפסה השנייה, נשמטה הגעיא. מה הנכון? כמו כן, שלש שאלות בנוגע לספר המדע (מהד' מארי)
1. עמ' קעד טור א, שורה 6 מלמטה נכתב: "כואיבע"א אלא דמשגיחין בבת קול", מה פירוש המלה הראשונה: "כואיבע"א "?
2. עמ' קעט, טור א, 13 שורות מלמעלה "התו שהיו בחצרות המקדש...". מה פירוש המלה הראשונה: "התו"?.

בס"ד בליל הושענא רבה ביקש יהודי לעשות סיום מסכת ובסיום דברי התורה שנאמרו ע"י רצה לומר קדיש (יהודי זה נשוי אב לילדים והוריו בחיים) נתגלעו הדעות בצבור והחליטו שהוא אינו יכול לומר קדיש זה ורק יתום יוכל לאמרו והיו שחלקו על דעה זו ברצוננו לדעת מה דעת ההלכה בנושא זה

כיצד צריך לברך ברכת השכינו בליל שבת?

אני מתפלל מסידור שיח ירושלים ויש שם את הנוסח הכתוב אך יש הערה שלפי הרמב"ם צריך לחתום כמו ביום חול.

שאלתי היא כזאת. הכוונה היא שצריך לומר את כל נוסח הברכה כמו בחול או שצריך להגיד כמו שכתוב שם בסידור ורק במקום "בפורש סוכת שלום עלינו ועל כל עמו ישראל ועל ירושלים".. להגיד "המולך בכבודו.."?

יש לי שאלה לגבי ישיבה..