בנושא רמב"ם בפירוש המשנה (משנה ה)
אשמח להבין לגבי מה שכתב הרמב"ם משנה ברכות ט ה:
אשמח להבין לגבי מה שכתב הרמב"ם משנה ברכות ט ה:
'ש"צ מברך לעולם ברכה שלישית בנוסח זה', למה התכוין הרמב"ם בביטוי 'לעולם' בהלכה זו?
מהם המאפיינים היחודיים ל'תפילת הציבור'ומהם ההבדלים בינה לבין'תפילה בציבור'?
האם יחוייב ש"צ לחזור לראש התפילה למרות שזה כרוך לכאורה ב'טורח ציבור'?
לשיטת הרמב"ם השיעור המינימלי לציצית, 4 אצבעות ( 8 ס"מ) ואילו לשיטת רבינו תם, 12 אצבעות ( 24 ס"מ). כיצד פסק מרן השו"ע בנושא הנדון? בנסיבות שנתגרדמו חוטי הציצית, היש לחשוש לכתחילה לשיטת ר"ת?
שלום כבוד הרב,
יש לי מספר שאלות.
קודם כל הנני מן העדה התמנית הנוהג (לפחות מנסה) כמו הרמב"ם.
1. לפי הרב קאפח בדעת הרמב"ם הפאלטה היא בישול בשבת. ולכן:
א. האם משהו שהוא חם אפשר לשים בפלאטה בשבת? לדוגמה הוצאתי קומקום מים חמים לשתות מותר להחזיר אותו על הפלאטה?
ב. אם אשים את הפלאטה על שעון שבת ואשים את האוכל על הפלאטה כאשר היא כבויה, מותר?
ג. האם יש דרך כל שהיא לשים על הפלאטה בשבת לפי הרמב"ם.
2. האם מותר להוריד שירים/שיעורי תורה מיוטיוב.
שלום לכבוד הרב!
בהלכות מלכים הרמב"ם כותב: "מאחר שיכנס אדם בקשרי המלחמה ישען על מקוה ישראל ומושיעו בעת צרה, וידע שעל יחוד השם הוא עושה מלחמה, וישים נפשו בכפו ולא יירא ולא יפחד ולא יחשב לא באשתו ולא בבניו אלא ימחה זכרם מלבו ויפנה מכל דבר מלחמה".
א. מה התוקפה ואופן קיומה של הלכה זו בימינו?
הכלל בתלמוד שמי פירות אינם מחמיצים, האם הכוונה דווקא לדבש תמרים או אף דבש דבורים?
האם בכלל זה עיקר ההוראה של חכמי ישראל שהמים הם המחמיצים ואילו כל נוזל אחר המעורב בלישה אינו מחמיץ?
הניתן לצאת ידי חובת מצת מצווה אם נילושה במי ביצים בלבד?