המנדבים אחרים למטרות צדקה, היש מעילה בכספים שמחזיקים טרם מסירתם לגבאים?

שאלו השואלים, יש בני אדם שהם מתנדבים לנדב בני אדם, לתרום לבית הכנסת? ואותם המתנדבים, המנדבים אחרים לתרום בית הכנסת, קונים באותו כסף, מברכים עליות לתורה, תפילות ואז השאלה היא, האם מותר לאותם בני אדם שהם מתנדבים לנדב אחרים לבית הכנסת, להנות מאותו כסף שמגיע לידם למסור לבית הכנסת. וכך שכאמור קונים מברכים ותפילות לעצמם או מחלקים לאחרים. ובכן, עלינו קודם קודם כל לדעת שיש שלושה סוגי מעות או שלושה סוגי גביות כספים להקדש של בית המקדש או לעניים או לבית הכנסת להקדש של בית המקדש משעה שאדם אומר מטבע זו היא לבית המקדש קודש בית המקדש באותה מטבע יש קדושה ואינו יכול לא הוא ולא אחרים להשתמש בה עד שתגיע לגזבר וזה נקרא מעילה מועל כיוון שיש בה קדושה עצמית אבל אדם אשר בא ואומר שהמעות האלה יהיו לצדקה נאמר בשולחן ערוך יורדה סימן רנט סעיף א' האומר סלע זו לצדקה או שאומר הרי עליי סלע לצדקה והפרישו עד שלא בא ליד הגבאי יכול לשנותו בין ללבותו לעצמו בין להלוותו לחברו ויפרע אחר תחתיו הגה וכן אם הקדיש כלים יכול למוכרם לפני שלושה בקיאים בשומה ונותן דמיהם לצדקה מי שבא ליד גבאי אסור ללבותו בין לו בין לאחר בין לגבאי ואם היה הנאה לעניים בעיכוב המאות ביד הגבאי או כדי לעשותהם כדי לעשות אחרים לתן הרי גביי מותר ללבותם ולפורעם ובכן הגעה דאין הצדקה כהקדש ומותר להנות מהם ואין נוסעים ונותנים בצדקה עומדת לחלק לעניים כי אם כסף בכסף וכיוצא בו שמה יבואו עניים ולא יהיה להם מעות לחלק אבל צדקה שאינה עומדת לחלק רק קרן יהיה קיים ויכלו הפירות שרה וכן נוהגים ובכן רבותיי הנה הוראנו לדעת שמרן השולחן ערוך כתב האומר סלע זו לצדקה או שאומר הרי עליי סלע לצדקה אבל גם אם הוא אומר סלע זו לצדקה עד שלא בא לידי הגבאי כל עוד הוא לא מסר התורם אל הגבאי יכול לשנותו זה שתרם בין ללבותו לעצמו בין ללבות לחברו. כגון אדם ראובן תרם לעניים 1000 שק ואמר 1000 שק אלו יהיו תרומה לעניים אבל עוד לא הספיק להביא אותם לגבאי. נאמר שאם מישהו בא אליו ואמר לו תן לי הלוואה או עצמו פתאום נצרך ל1000 שק מותר לו שתמש ב1000 שק הללו ולאחר מכן יביא 1000 שק לעניים באמצעות הגבאי של צדקה אבל אם כבר הגיע הכסף לגבאי של צדקה אסור לאותו אדם שתרם לבוא ולבקש ממנו ולומר לו תראה מתי אתה מתכונן להעביר את הכסף לעניים אומר עוד שבוע אומר תראה אני נתתי לך אתמול 1000 שק ענים פתאום עכשיו יש לי צורך דחוף ב1000 שק תן לי את ה1000 שק בהלוואה ועד סוף השבוע אני אתן לך 1000 שק נאמר כאן בהלכה שאסור כיוון שכבר הגיע לידי גבאי של צדקה שהוא זוכה עבור עניים אסור שאדם יהנה מכסף של עניים שכבר הוקדש לעניים וכן אותו דבר הגבאי הצדקה עצמו כסף שהגיע על ידו עבור עניים אסור לו להלוות את זה לעצמו עד סוף השבוע שאז הוא מתכונן לתת לענים ואז הוא יוציא כסף משל עצמו ויתן לעניים אסור אלא אם כן יש רווח לעניים בכך איך נאמר בהלכה הזו שאותה קראנו אם למשל יש לגבאי צדקה 1000 שק שקיבל עבור העניין וזה נמצא בקופה עכשיו הוא הולך להתרים מישהו או כמה בני אדם ישע עניים הם יגידו לו תראה לנו כמה יש לך בקופה אם יראו שיש בקופה כסף הם ימנעו מלתרום או יתרמו קצת על ידי זה שהוא לוקח את הכסף בהלואה לעצמו עד סוף השבוע כי בין כך הוא לא נותן לעניים אלא בסוף השבוע תראה קופה ריקה תוצאה מכך אחרים יתרמו אעיל והוא מועיל לעניים הועיל והוא מועיל עניים אזי מותר לו לעשות את זה כי הוא מועיל את העניים ומכאן אנו עוברים מעניים לכסף של בית הכנסת כסף הניתן לבית הכנסת אין דינו ככסף של הקדש שיש בעצמיותו כסף אלא ככסף הניתן לעניים ולכן אדם אשר קרם לבית הכנסת ואמר כסף זה אני אתן לבית הכנסת אפילו הוא ציין אותו. לא אני רוצה לתת או אני מתחייב לתת, אני נודר לתת, אלא הכסף הזה אני אתן לבית הכנסת. אז מותר לו להשתמש באותו כסף עד שלא הגיע לגבי בית הכנסת. אבל אם כבר מסר את הכסף לגבאי הצדקה, אסור לגבאי הצדקה, אסור לאותו אדם לבוא לקחת את זה בהלוואה. הם בבית הכנסת כבר זכה באמצעות הגבאי אסור לאותו נותן להנות מאותם כספים. ומה בנוגע לגבאי? אותו דבר בנוגע לגבאי. כל כסף שכבר זכה עבור בית הכנסת אסור לו לאותו גבאי ללוות לעצמו כפי שאנחנו למדנו כי הוא נהנה מהדבר הזה. אפילו שהוא עתיד לתת את זה בתקופה יותר מאוחרת אסור לו לההנות מכך. אצל גבאי בית הכנסת מלבד שאסור לו להיונות בכסף שכבר זכה עבור בית הכנסת יש עוד מה שנקרא והתם נקיים מהשם עניין של חשדות מהשם ומישראל ולכן נקבע בהלכה גם ברבנו וגם בשולחן הרוך שאם אדם עובר ברחוב ומצא כסף והוא גבאי של צדקה והוא מצא כסף הכסף הזה הוא לעצמו לא יכניס את זה לכיסו הפרטי כי הוא נמצא ברחוב ובני אדם מכירים אותו בתור בטור גבאי צדקה יכניס את זה לקופה של צדקה לענק של צדקה עד שיגיע לביתו ואז יוציא את הכסף הזה ויקח לעצמו הועיל וזה זכותו הוא מצא את זה ואין בזה שום סימן וזה זכותו אבל צריכים להיות מאוד רגישים מפני הרועים הלאה מזה אם יש כסף לגבי הצדקה והוא כסף קטן זה נתן שקל זה נתן 5 שק וכולי ועכשיו הוא רוצה לצרף את זה לקסף גדול לא לפרוט אלא לצרף לעצמו אסור לאחרים מותר לעצמו אסור כי והיתם כי השם מישראל אבל לאחרים מותר כמו גבי עת צדקה כך גם באים של בית הכנסת אסור להם להראות מי שנהנים בגלל והיתם נקיים מהשם ומישראל. עכשיו, לאחר שלמדנו את הדבר הזה, כי אכן אם באמת בא באו התרים אפילו שהטרים וישאר כוחו שהטרים עבור בית הכנסת וקיבל כסף עבור בית הכנסת גמרנו זה כסף של בית הכנסת ואסור לו לעשות שימוש בזה. על זה שהוא קונה לעצמו או לאחרים עליות לתורה או תפילות וכי יוצא בדברים האלה אבל אם אותו גבאי יאמר לתורם תראה כדאי לך לתרום ואני בכסף הזה אקנה עליה לתורה או תפילה אני או אחרים וזה לזכותך הועיל כן הואעיל והוא משבר גם גם לו אחי יעשה לו אפילו גם לא צורך עלייה לתורה אלא הזכות של העלייה לתורה ולתפילה אז אם הוא אומר לו במפורש רחל בתחה הקטנה והוא נותן לו אז הי מותר כי על דעת כן הוא נתן אבל אם לא אומר לו במפורש אסור כפי שכברנו את הדברים האלה עכשיו מה יהיה אם בני אדם חושדים בו שהוא מקבל כסף עבור בית הכנסת והוא קונה לעצמו והם טוענים אתה לא רק נהנה בדברים כאלה אתה גם בעקיפין גוזל את בית הכנסת כי אם התורם תרם כסף בסתם אז ה הבית הכנסת כבר זכה בכסף שהגיע לידך ואז על ידי זה שאתה קונה בכסף הזה אתה מונע מבית הכנסת לקבל כסף אחר של תורמים אחרים שרוצים לעלות לתורה או או או או או לתפילה ואז אתה מונע עוד מקור הכנסה על בית הכנסת וזוהי טענה נכונה זו טענה חזקה אבל בדברים האלה נראים הדברים אם הוא אומר הוא נתן לי המקרים נתן לי התורם נתן לי עבור שאקנה או על דעת שאנה עליות לתורה אות ולאות נראה שמעבר לזה אין יכולת לטבוע אותו אלא אדרבה לעודד אותו ש טרים ונשאר יראת מאלוהיך אני השם יראת השם מסורה ללבו של אדם כי אם הם חושבים שמה לא יית מהלוכני השם אילו היינו אה איך קוראים אילו היינו בתקופות קדומות בנסיבות כאלה כשהחשדות גדולים היו נוהגים לעשות חרם או נידוי כללי יהיה בחרם מי שמקבל תרומות לבית הכנסת בסתם ועושה שימוש לעצמו ואחר כך נותן את הכסף בית כנסת אז על ידי זה שיש מה שנקרא חרם כללי הוא מתביט גם למישהו משקר כמו טיל מתביט אבל בימינו לא נוהגים לדבר הזה וללכת לבוא ולתווכח עם בני אדם כאלה אתה גם תחסום אפשרות של מקורות הכנסה לבית הכנסת זה לא מעשי זה לא נראה שזה עילה לתביעה כיצד יוכלו להוכיח אותם אותם אלה הרי אין להם אל תביעה איך הם יוכלו להוכיח הרי הוא מקבץ מזה מזה מזה מזה והם יודעים ממי הוא מקבץ מילם יש להם רעיות כגון שפלוני אמר קיבלתם את הכסם פלוני תרמתי לבית הכנסת ושואלים אותו וחוקרים אותו ואומר תרמתי בסתם לא אמר לך בשעיה התורה עוד משהו אחר אז יביאו עדן ויצדקו אבל כל עוד לא הרי בדברים האלה יראת מאלוהיך אני השם יראת השם זורה לבוש של אדם רבי חנק