שלום לכבוד הרב
אני תימני בלדי ומתפלל כל חיי אצל בלדים

שלום לכבוד הרב

כשאני אומר ובא לציון ביחיד כי לא הספקתי להגיד עם הציבור, האם אני בכלל לא אומר ובא לציון?
אם לא, מה אני כן אומר?

תודה רבה

כמה אנשים הנוהגים כמנהג השאמי אשר הצטרפו אלינו לבית הכנסת כמנהג הבלאדי בעקבות חוסר מנין אצלם. וכאשר הם עולים לתורה, הם נוהגים לעשות את הניקוד חולם כמו הצירי, ויש מילים אשר בהם משתנה המשמעות כמו ''ויבוא'' ''ויבא'' וישנם מילים אשר נשמעות כתרגום כמו ''נפשו'' ''נפשיה'' וכן ''דמותו'' נשמע ''דמותיה'' וכן ''לא'' ''לו'' נשמע כמו ''ליה''.

שלום לרב
בכניס שלנו יש סדר מוצלח. במשך המון שנים לא היה מי שיגלול את הספר באופן קבוע ואחד המתפללים היה עושה זאת בהתנדבות.
בשנים האחרונות מתפללים נוספים מראים רצון לגלול ולסדר את הספרים. אנו רוצים להכריז שאנו מוכרים מצוה זו לטובת מי שיתנדב למשך השנה.
האם יש בעיה הלכתית בדין - אדם המחזיק במצוה?
כמובן נעשה את זה תוך כבוד לציבור ולאדם שגלל עד עתה. אך כוועד כל הכיבודים כולל מאנשים שקבענו שיפתחו את התפילה וליכוד את הקצב - הכל מסור בידי הועד. גם הגלילה. פשוט לא היו קליינטים לדבר.
אודה למענה האם ניתן למכור מצוה זו.

תודה

שלום וברכה כבוד הרב,

א הציעו לי השבוע בבית הכנסת להיות חזן לתפילת שחרית של שבת בקביעות בתשלום. לא הרגשתי בנוח לקבל את ההצעה, מפני שחששתי מקבלת תשלום על דבר הנעשה בשבת. מה הדין על פי רבנו? האם מותר לקבל תשלום על דבר כמעין זה?

ב בדומה, הציעו לי בעבר להיות משגיח בסעודת מצווה בשבת בתשלום, וסירבתי. האם היה מותר לקבל תשלום על דבר כמעין זה שהוא כביכול צורך ציבור ולשם מצווה?

א כאשר מקדשים בשמחת תורה באמצע ההקפות לצורך טעימה ובאותו אולם הציבור מתכוון לעשות סעודה לאחר גמר התפילה האם צריך לקדש שוב לצורך הסעודה? האם צריך שיתכוון בקידוש הראשון לצורך טעימה וסעודה שתבוא אחריה כאשר ברור שלאחר התפילה תערך סעודה? האם ההפסק בין קידוש ראשון ע"י תפילה וההקפות יחייב קידוש נוסף?
ב. ביחס לאולם. אולם זה מחולק ע"י מחיצות מתניידות האם המחיצות הניידות גורמות שאולם זה יחשב לשתי אולמות ואז יש לקדש שוב משום שהמחיצה הניידת יצרה מקום חדש?