עד איזה גיל רשאית מדריכה בהידרותרפיה לטפל בילדים, משיקולי צניעות?

שאל השואל ואמר או יותר נכון השואלת שאלה מדובר בנשים דתיות וחרדיות שלומדות קורס הידרוטרפיה זה שיקום במים דהיינו עושים תרגילים בתוך בריכת בתוך בריכת מים תרגילים לשיקום של חולים שסובלים מכל מיני בעיות מוטוריות בכל כיוצא בדברים האלה ורוצות לדעת עד איזה גיל בבנים מותר לנו לעבוד איתם בבריכה. כלומר, יש מטרגל ויש מתרגלת. במתרגל מטבע הדברים, מתרגל את החולים שלו בכל מיני תרגלים בתוך הבריכה. הוא בבגד ים והמטופל בבגד ים. ונמצאים בבריכה ומטפל בו לעשות תרגילים אלו, תרגילים אלו, פעמים מחזיק אותו כמו פיזיותרפיסט וככה אותו דבר מתרגלת לחולות שלה גם כן היא בבגד ים והיא זובד ים ומטפלת בה פעם היא מחזיקה אותה עושה כל מיני תרגילים וכולי ולכן שואלת השואלת האם היא כמתרגלת רשאית לטפל בילדים קטנים זכרים. אם באים ילדים קטנים לברכה והם חולים, יש להם בעיות מוטוריות, האם היא רשאית לטפל בהם? ואם כן, עד איזה גיל? והתשובה רצוי לעולם את בעם ישראל שהוא קדוש של עולם נשים יטפלו בנשים או גברים יטפלו בגברים בכל גיל ונתפלל לבינו שבשמיים שבמות המשיח לפחות נזכה למציאות הזו אפילו ברמת הרפואה איננו רואות לא זר כיצד באמת משום אלוצים שונים נאלצים גברים להיות מטופלים על ידי רופאות וכן נשים מתוקלות על ידי רופאים וכן אחים ואחיות ובעזרת השם זאת צריכה להיות התפילה שאכן באמת קדושת העם יהודי תגיע לימים כאלה שנשים יטפלו בנשים בגברים בגברים ללא הבדל גילים אבל אם כך הוא ברפואה רגילה על אחד כמה וכמה ברפואה בלתי קונבנציונלית ברפואה הרגילה אנחנו מתירים בלת ברירה שרופא יטפל באישה שרופאה תטפל באיש בלת ברירה אם אין חליפין, אם אין אפשרות לחליפין, כגון אין באותו מקום רופא, אין באותו מקום רופאה, או אין רופא מומחה לגברים, לא את העניין, אין רופאה מומחה לאותו עניין שהאישה צריכה טיפול. זה נקרא בלת ברירה. ואז אנחנו מתירים ברפואה קונבנציונלית את התערובת בין המינים לצורך הטיפול. אבל אם מדובר ברפואה בלתי קונבנציונלית כמו הומופטיה, פיזיוטרפיה, הידרוטרפיה, כל אלהיוצא בהם אם הם מועילים, מועילים ובעיקר שהם לא מזיקים. וכיוון שהתועלת שלהם מוטלת בספק, היא לא בדוקה, בדיקה מעבדתית, משום כך אין לנו יכול להתיר תערובת בין המינים. אפשר להתיר תערובת בין המינים שהתרופה היא בדוקה מעבדתית ואז אין ברירה. חיי אדם קודמים. אבל כשעצמה של התרופה, כשעצמו של הטיפול הוא רק אם לא יועיל, לא יזיק, אי אפשר על בסיס זה להתיר תערובת בין המינים. ומעניין לעניין זו הסיבה שצריכים מכל מיני בבות המתחזים לבבות אשר כביכול מטפלים במטופלים או במטופלות. אם באבא או מתחזה לבבא נוגע בנשים הפונות אליו, יד תיגע בה וצריך לקצוץ את ידיו של אותו אדם, להתרחק ממנו, כי הוא שקר והוא מנצל מצוקות לדברים רעים וגרועים. אבל אני חוזר חזרה. אי אפשר להתיר כשמדובר בתרופה או בריפוי בלתי קונבנציונלי כי הטיפול לא מוכח ולכן אין אפשרות להתיר. ולכן אנו רוצים לדעת מה כבר יש איסור שמתרגלת שהיא עם בגד ים וילד שהוא עם בגד ים. מה יש כבר איסור בדבר? והתשובה הרי סוף סוף היא נוגעת בו. א' גם עצמה עצמו של החיסוף הזה גם הוא בעייתי שהוא רואה אותה במצב כזה שהיא רואה אותו במצב כזה גם זה בעייתי אבל גם הנגיעה הנגיעות האלה אומרות דרשני מבחינה הלכתית באמת רבותיי אם נעיין בהלכה נראה שני דברים מעניינים א' מבחינת איסור ייחוד כידוע אסור להתיחד עם גבר, עם נשים, אישה, עם גברים. אסור לתייחד. ובהלכה נאמר שהייחוד הזה הוא אפילו עם ילדות קטנות או ילדים גדולים ילדים קטנים. אומר רבנו בהלכה בפרק 22 מהלכות איסורי ביאה אומר רבנו בפתיח אסור להתייחד עם ערבם נעריות בין זכנה בין ילדה שדבר זה גורם לגלות ערבה בין ילדה תכף נראה מעגיל וכאן לא מדובר שערומים לא ערומים ולא מדבר שנוגעים לא נוגעים רק עצם ההתייחדות במקום אחד כבר יש בה איסור כי נגררים אומר רבנו בהלכה אה באותו פרק בהלכה י תינוקת מב שלוש אולמטה ותינוק מבן תשע ולמטה מותר להתיחד עמהן שלא גזרו אלא על ייחוד אישה הראויה לביאה ואיש הראוי לביאה דהיינו וזה וזה גם ההלכה שנפסקה בשולחן ערוך גם כן באבן העזר סימן כב שתינוקת פחות משלוש מגיל שלוש מותר לגבר לתייחד אמה כי עדיין לא ראוי לביאה ותינוק פחות מגיל תשע שנים מותר לאישה להתייחד אמו. לא מדובר אבא ובת, אמא ובן. לאלה מותר. אנחנו מדברים לזרים, לאבא אלא לזרים. אז מדובר בלבושים רק התייחדות. ואף על כן, תינוקת כבר מגיל שלוש יש איסור התייחדות. אז לפחות לפחות דבר אחד ברור. אם איסור התייחדות עסרו מגיל שלוש, בוודאי וודאי שאסרו להיות בלא בגדים כמעט או בליגוע שוודאי ודאי יש בזה קרבת יתר וזה אסור אף על פי שלכאורה זה מסגרת טיפול כי כאמור לא מדובר כאן ברפואה קונבנציונלית אלא בלתי קונבנציונלית וילד בפחות מגיל תשע יש אין איסור איחוד מגיל תשע יש איסור ייחוד אז לכאורה מגיל תשע בוודאי ודאי שאסור להיות חשופים בבגדים או לגוע בבשרים אז לפחות הגבולות האלה כבר קיימים יש דבר מעניין נוסף והוא בהלכות קריית שמע שאז היו נוהגים לישון בשק שינה ערומים ולפעמים היה להם שק אחד אחד לשניים איש ואשתו אב בביתו או אב ובנו הם בבנה אז נאמר בפרק שלישי הלכות קריאת שמע וכך גם בשולחן ערוך בסימן עג סע ד ברבנו בקריאת שמע פרק ג הלכה יט עד 200 קטנים לעניין זה עד שיהיה הזכר בן 12 שנה ביום אחד והנקבה בת 11 שנה ביום אחד והוא שתהיה תבניתם תבנית גדולים וכולי. כלומר אבא עם בתו עד גיל 11 מותר לו להיות בשג שינה. והם הם בינה עד בן 12 שנה. מותר להם להיות שג שנה כשהם עירומים וישנים כי ליבם גס בהם. אבל רבותיי כל זה מדובר במציאות מופקעת דהיינו אב וביתו הם ובנה. ואנחנו מדברים כעת לא על מציאות כזו. אלא על אנשים זרים זה לזה שמתחספים זה מול זה ונוגעים זה בזה אומרים במסגרת טיפול אבל נזכור זה טיפול בלתי קונבנציונלי באמת רבותיי בעניינים אלו הדינים משתנים לגמרי השיקולים הולכים בדרך אחרת לגמרי הנה למשל בואו נראה אישה אמא שהולכת לים כמובן בלתי מאוד רב האם מותר לה לקחת את הילד שלה ואם כן עד איזה גיל איתה לים הבלתי מעורב כראה הוא יראה נשים הם בגדי ים אז עד איזה גיל הפוסקים האחרונים אומרים אפילו כבר מגיל הגן צריך להימנע מדוע כי כאן זה שאלה של הרגל אוצרי תודעה אתה מתחיל לצרוב לו בתודעה שהכל מותרים לכם אבל גע שאתה בולם את זה כבר מגיל צעיר אז הוא מבין זה שני עולמות שונים זכר זה משהו אחר נקבה זה משהו אחר בלבוש בבריקר ולכן כאמור אפילו בבית ספר ללמוד ביחד רצוי להפריד בין שני המינים או משום כך רצוי כבר מגיל הגן להפריד בין שני המינים בתי ספר והם לבושים והם לבושים על אחת כמה וכמה שהם לא לבושים אז יוצא איפה שבאמת כפי שאמרנו ילדה פחות מגיל שלוש גם זה לא רצוי ש היא איך קוראים מתרגל יראה אותה ויגע בה כי זה טיפול בלתי קונבנציונלי אבל אם אין ברירה אז זה רק ב טיפול קונבנציל נחמתין או ילד שהוא לא בגיל פחות מתשע אלא בגיל שכבר הוא מבין שיש הבדל בין ילד ובין ילדה מבחינה מינית וזה נצרב לו בתודעה שאפשר להתחסף או אפשר לגוע אז אסור אז ממאחר ואין מדובר בטיפול רפואי קונבנציונלי צריך להימנע מהדבר הזה כמעט בכל גיל הייתי אומר אומר ילדים בגיל שנה שנתיים אז עדיין אולי לגמרי מופקעים מכל מחשבה אפשרי אבל מעל לזה לא רבי חנן בן גשמר