קדיש המושמע מקלטת בעצרת יום השואה, האם רשאים לענות אמן? היש צורך לעמוד?

האם כל הקדיש אשר נשמע בעצרת לשואה מתוך הקלטה? האם היה צורך לענות אמן ואמן יש מרבה? האם היה צריך לעמוד בזמן שמיעת קדיש כזה מההקלטה? האם היה מותר להם להקליט קדיש לצורך העצרת או לא? ובכן תשובה. אסור היה להם להקליט את הקדיש ממישהו שהקליט לצורך זה, אלא הם שאלו ופעלו כהלכה על ידי כך שלקחו את מכשיר ההקלטה לבית הכנסת. בזמן שאדם אמר קדיש בחיוב ובעשרה מישראל. ואת ההקלטה הזו השמיעו בעצרת. בהועיל וההקלטה נעשתה כהלכה. כלומר לא נעברה עבירה שיחיד אומר קדיש לצורך הקלטה. הרי שמבחינת ההקלטה הכל כהלכה. ואז השאלה היא האם ציבור ששומע את הקדיש מתוך כלת האם הוא צריך לענות אמן ואמן או אמן יש מרבה ואם צריך צריך לעמוד או לא? תשובה, אין צורך לענות אמן ולא אמן יש מרבה. ובוודאי וודאי שאין צורך לעמוד. לגבי העמידה, גם כששומעים קדיש מאדם שאומר קדיש בחיוב ובפני ציבור, אין מנהגנו לעמוד. ואפילו אשכנזים היום שמנהגם לעמוד, לפנים בישראל לא נהגו לעמוד. אבל בין כך ובין כך העמידה היא מנהג בינינו חיוב ואנשבאמת יש ציבור ומישהו אומר קדיש מתוך חיוב שאז הללו שנהגו לעמוד עומדים אבל כאן כיוון שהם רק שומעים קדיש מתוך כלת עדי אין צורך ודאי לעמוד גם לפי מנהגם אשר לעניית אמן ולעניית אמן ישמר רבה וכולי באמת מי שמעיין בשערים המצוינים להלכה על קיצור שולחן ערוך סימן ו סעיף ח, הרי בסעיף קטן ה הוא מביא אחרונים שנחלקו בדבר אם אכן צריכים לענות קד על אחרי קדיש ואחרי קדושה ששומעים מתוך טלפון או מתוך רמקול או מתוך רדיו ונחלקו אחרונים בדבר הזה אבל בסופו של דבר הוא מסכם ואומר א שבימינו בזמננו כבר נתגלה בפעולת כל המכשירים האלו כטלפון ורדיו וכדומה אינו שומע כל המדבר עצמו ופעולת כל המכשירים מהפכים גלי כל אדם לגלי חשמל אלקטרי וחוזר תכף מהפכו לגלי קול ולכן שיר הקולט את הכל דומה לתקלית של קרמופון שהשומע ממנו רק כל תקליד שומע ולא כל אדם בעצמו וממילא אינו יוצא ידי שום מצווה ואינו עונה קדושה וברכוא ואמן אחר ברכות האלו כלומר אם באמת יש לנו מה שנקרא הלכו והקליטו בית הכנסת ועכשיו באים ומשמיעים כלת כזו בוודאי וודאי ש אין לענות כי יש כבר קל אחר לגמרי לא קל אדמי זה קל של הכלת וממילא לא עונים קדושה לא עונים אמן וכל הדברים האלה הבעיית עוררה כשיש שידור חי דהיינו מראים אפילו אתה רואה אותם ואתה שומע אותם את העתר ואתה שומע את האדם שאומר קדיש בפני עשרה מישראל ואתה שומע דרך המכשיר אם זה מכשיר של טלוויזיה או רדיו וזה שידור חי האם תענה אמן או לא שוב הללו אשר באים ואומרים הקול שמגיע אליך הוא כבר לא קל של אדם כי הוא הפך להיות לכל גלי התר ולכן אחרי קולות כאלה אין עונים אמן או אין עונים קדושה בדברים האלה ובאמת זוהי טענה חזקה והיו כאלה שאמרו מה זה שונה מבית כנסת שבלקסנר שבית כנסת באלכסנדריה הייתה בית כנסת ענקית גדולה מאוד ובשעה שאדם היה עולה לתורה והיה אומר את הברכו ואת הברכות היה חזן מניף בסודר כדי לעותט להם שהם צריכים לענות אמן כי הרחוקים לא היו שומעים אותו הקרובים היו שומעים אבל הרחוקים לא היו שומעים ואם כן בשעה שהוא מוטט להם היו אומרים אמן לא כי הם שמעו אלא כי הם יודעים שצריך לענות אמן. אם כן, מה עושים בנסיבות כאלה? האם א בשידור חי זה דומה לבית כנסת שב אלכסנדריה או לא? והתשובה יש אומרים כן מה ישנה? יש לך עכשיו סימן שאומרים אמן תענה אמן ויש אומרים לא כיוון שבבית כנסת באלכסנדריה אילו רצית בקלות אתה יכול לזוז ולשמוע אבל כאן לא כאן הרי אתה נמצא במרחקים של עשרות קילומטרים מאות קילומטרים לפעמים אפלו אלפי קילומטרים ואין לך שום יכולת מעשית להגיע בו ברגע ולשמוע והועיל ואינך בכלל יכול להגיע לחיוב כזה אין לך חייב זאת ועוד טוענים חלק מהפוסקים אומרים האמן שהקדיש שאתה שומע עבר באמצעות גלי התר גם דרך מקומות המתונפים כי הרי הוא עובר גלי עתר ממקום שבו נאמר עד שמקום שבא אתה שומע ואילי וזה עובר דרך מקומות מתונבים אינך עונה אמן אחר שמיעה כזו כמובן שאחרי הסברה הסברה הזו יש מקום עדיין להשיב תשובה כן אם אכן באמת כל שעובר מעל גבי מקום מטונף אם הוא בעצם הפך להיות איזה מין משהו טמא או מין משהו מתונף שצריך להיות רחוק ממנו. אבל זה אחת הסברות שנאמרו בין כך ובין כך. בוודאי ובוודאי שאין חיוב לומר אמן או קדושה. אז לגבי קדושה או אמן אשמי רבאה או ברחו אז זה אסור להגיד כי אתה לא נמצא בציבור עם אחד פורס על הדבר הזה אבל עניין אני אמן אם תגיד אמן יש לך על מי לסמוך כי אמן זה שתתפות לשבחו של בורא עולם אבל לא מעבר לזה נחזור לעניינינו הרי הקלטה כזו אם נעשתה כדין יפה עשו