מלון בבעלות גוי שאין מזוזות מותקנות בחדרים, האם רשאים לשהות שם?

ש הוזמנו לבית מלון לבלות מספר ימים ולתדרהמתם גילו שאין מזוזות בבית מלון לשאלתם כיצד זה בית מלון בארץ הקודש ואין בו מזוזות השיבו שהב עלים של בית המלון הוא גוי והרבה גויים מבקרים שם ולכן אין מזוזות באותו בית מלון שאל השואל ואמר האם מותר לו ולקבוצתו לשהות בית מלון כזה כמובן רבותיי מבחינת כשרות יש כשרות למהדרין יש משגיח של הקבוצה שדואג שאכן באמת כל הקשרות היא למהדרין השאלה הממוקדת היא ביחס לשהות שם בלי מזוזה מותר או אסור. ובכן רבותיי, בגמרא מנחות מד עמוד א' נאמר שהסוחר ביתרץ ישראל חייב במזוזה במיידי. ובחוץ לארץ הסוחר בית בחוץ הארץ חייב רק לאחר 30 יום כי אין זמניות במדור בארץ ישראל אנו בארץ ישראל יושבים ישיבת קבע אבל אם אדם נכנס לפונדק בארץ ישראל לא שכר דירה אלא פונדק ועוד רגע כת נעמוד על ההבדל ביניהם אז עד 30 יום הוא איננו חייב בקביעת מזוזה. וכך רבנו פסק להלכה בפרק חמישי מהלכות מזוזה. הלכה עשירית. הכל חייב במזוזה. אפילו נשים ועבדים ומחנכים את הקטנים לעשות מזוזה לבתיהם. הסוחר בית בחוץ לארץ והדר בפונדק בארץ ישראל פטור מןמזוזה 30 יום. אבל הסוחר בית בארץ ישראל חייב במזוזה מיד. וכך נפסקה גם ההלכה בשולחן ערוך יורדה. סימן רפו סעיף כב הסוחר בית בחוץ לארץ והדר בפונדק בארץ ישראל פטור ממזוזה 30 יום. והסוחר בית בארץ ישראל חייב זוזה מיד משום ארץ ישראל. הרמה מוסיף הוא הדין לשואל ב לשואל בית דינו כסוחר. עד כאן. ובכן רבותיי, מה הוא פונדק? מה ההבדל בין סוחר בית לבין פונדק? סוחר בית הוא בעצם מוגדר בהלכה כמכירה עונתית, כמו שיש מכירה לע אדם מוכר את ביתו למדהו לעולם מעביר את הבעלות לעולם כך גם המזכיר את ביתו לעונה מסוימת הסוחר הוא כמו בעלים על הדירה כמובן כפוף לתנאים כפוף לתנאים א ביחס לשינויים במוזכר וכולי אבל הוא כמו בעלים לעונה מסוימת היא יכולה להיות שנה יכולה להיות חצי שנה חודש אפילו שבוע הוא כמו הבעלים. ואילו פונדק זה משהו חלג. אין מזכירים לך את הנכס אלא מוכרים לך שירותי מלון. יש פעמים שירותי לינה לבד. יש בתי מלון שרק לנים בהם או מבודדים בין לינה ובין אכילה. ויש פעמים אכילה ויש פעמים גם זה וגם זה. אשל אכילה שקייה לינה. אבל כל זה איננו הזכרת הנכס אלא מכירת שירותים. וכשמדובר במכירת שירותים אזי זה נקרא פונדק. וודי שנמצא בפונדק של גוי ברור אפילו בארץ ישראל עד 30 יום הוא לא חייב במזוזה כי כאמור אין לו גדר של ביתך ואפילו לא הבעלות המינימלית. אבל הבעיה מתעוררת היא האיש הבדל אם הבעלים גוי או יהודי? ערוך השולחן יורד דעה מח רח סבור שאם הבעלים של הפונדק הוא יהודי אף על פי שהדיירים הם מצד עצמם לא חייבים כי הם לא בגדר סוחות אבל מחר הוא בעלים יהודי ובאים אליו דיירים יהודים טוען ארוך השולחן שיש לחייבו לא אותם לקבוע מזוזה היא סברה שתעונת דיון אבל נחזור לעניינינו היש הבדל כדי לחדד את הדברים בין בית מלון שמתנות ועל כל פנים יש אופציה של לינה ושל אכילה לבין צימרים שאותם צימרים שנותנים לך רק את הבית ואת המיתות והמטבח אבל אין אוכל אין שירותי אין שירותים של ניקיון יש צימרים יש סימרים אבל צימרים כאלה האם אדם שסוחר צימר זה נקרא סוחר ואז הוא חייב במיידי במזוזה או זה נקרא שירותי לנה בלבד מראים הדברים שרוב בני אדם גם בצימרים מוכרים שירותי לינה ולא שסוחרים את הבית אף על פי שחוץ מלינה אין שום דבר כזהו היעוד ולכם רבותיי יש רבנים גדולים שיוצאים לחופשות קיץ בכפרים בחוץ לארץ וסוחרים צימרים הם מדובר בשכירות המוזכר אז ואם זה למעלה מוש יום חייבים אבל אם מדובר בשירותי קלינה אז הוא פטור אוכדים בתי חולים בחוץ הארץ בתי חולים בחוץ הארץ הם של גויים ויש יהודים שמגיעים לשם ושוכבים חודשיים שלושה אפילו יותר בבית חולים האם הם חייבים במזוזה תשובה לא כי הם ברמה של פונדק וזה פונדק בחוץ לארץ לא בארץ כי הם אין להם שום זכות על המוזכר הם מקבלים רק שם שירותים שירותי לינה אכילה רפואה לא שום דבר אחר ולכן הם פטורים. כך יוצא איפה שלא נחשוב שפונדק הוא דווקא קשור עם מזון אלא אפילו שלא עם מזון. ולכן אנחנו רוצים עכשיו לחזור לשאלתו של שואל. מאחר והבעלים של המלון הוא גוי ויהודים מגיעים לבית המלון הזה ולא נמצאים אם הם לא נמצאים למעלה מחודש אלא פחות דינם. משבאים בפונדק ופטורים ממזוזה. השאלה הנשאלת היא כפולה. האם יכולים אה אורחים כאלה לומר בעל בית המלון הגוי, מאחר ומבקרים בביתך, בבית המלון הזה, הרבה יהודים קבוצות קבוצות כבר מזוזות בלי ברכה. תן לרבנות המקומית לקבוע מזוזות בלי ברכה כי סוף סוף יהודים מגיעים שם וקשה ליהודי להיות בבית ועוד יותר בארץ ישראל בלי מוזוזה והראיה שהגמרא במסכת א מנחות לב אומרת שבית מונבז המלך גם כשהיו הולכים לפונדק לא יכלו להיות בפונדק ולמזוזה מה היו עושים? היו טולים מזוזה ומקל וכשגומרים את ה את השהו שלהם באותו פונדק היו לוקחים איתם את המזוזה. אומנם נפסק להלכה שאסור לטלוט מזוזה במקל מפני הסכנה. אז נעזוב את האופן הזה את האופן הזה של ב שבית מנבז נהגו בו. אבל סוף סוף יש כאן מסר שיש בני אדם שרוצים לא להיות בלי מזוזה ולכן אם אפשר לשים מזוזה ולהדביק אותה בנייר דבק טוב עמיד ובתום השרות לקחת את המזוזה האם אפשר לעשות דבר כזה או לא לכאורה אם זוהי מזוזה שיהיה במשתמש בה מאוחר יותר בבחינת מעלים בקודש שלומדין למה לא אפשר אבל האם מותר לקבוע מזוזה בקביעות אפילו בלי ברכה באותו בית מלון שבעלות הגויים שבאים לאותו בית מלון פעם עם ודים פעם עם גויים ואז אנחנו נתקלים בבעיה שלמדנו אותה בבציאה קב עמוד ב ונפסקה להלכה בהרמבם ובאשולחן ערוך ש סוכר שמזכיר הוא חייב לקבוע מזוזה אבל אומר רבנו ואם היה הבית לגוי הרי זה נוטלה כשיצא מורי מאיר שק כתוב במאה בית של גוי ודיק מה שדייק ואנחנו בדעה שרבנו כתב אם היה בית לגוי כדי לכלול את כל האפשרויות אם היה הבית של גוי וניתן ליהודי אם היה הבית של יהודי וניתן לגוי. לא משנה הרי זה נוטלה כשיצא. למה הרי זה נוטלה כשיצא? כי חוששים שהגוי שיבוא לאחר מכן יבזה או יגנוב או יבזה את המזוזה. ולכן האם זה מושכל? האם זה נכון לדרוש מבעל הפונדק, מבעל המלון שהוא גוי שיקבעו שם מזוזות? אפילו בלי ברכה? בלי ברכה? כיוון שדיירים יהודים מגיעים לשם אבל הרי כשיגמרו הדיירים היהודים יגיעו דיירים גויים ואז השאלה אם אנחנו לא נופלים בפח בגלל שאסור להשאיר מזוזה בבית שאחר מכן מזכירים אותו לגוי בתשובה נראים הדברים שמותר ומושכל לדרוש מהבעל הפונדה קריאת מזוזה למה כי הרי מי שבא לפונדק מעמדו שונה מסוחר וסוחר אמרנו זה בעלות עונתית ואז יש חשש שמו יושל עצמו לפגוע במזוזה אבל אדם שהוא בא לפונדק ויש לו שירותי לינה ואכילה בלבד השירותים שמוכרים לו בדרך כלל הוא לא נוגע ולא מטפל במבנה עצמו בתשתית עצמה והשאלה אם ששו אולי בכל זאת לבנדליזם לגויים שונאים כאן ניקח בחשבון אם יש תופעה כזו או לא הרי סוף סוף מגיעים גויים גם בתמרון של יהודים ויש בהם מזוזות כלום נמצאו תלונות אשר הגויים פגעו או בזו את המזוזות כי בדרך כלל כשמדובר באנשים תרבותיים הם באים משתמשים בבית מלון שוטים שנם קרו להם ולא מתעסקים בכלל בתשליט מה אכפת לו גוי יהודי אנחנו מגיעים בתי מלון בחוץ הארץ ופותחים את המגירות כמעט בכל חדר ול בית מלון בחוץ לארץ תמצאו את הברית החדשה בתוך המגירות כלום מישהו מזלזל לא פוגע לא סוגר לא מעניין אותו לא מתעסק בזה כי בתשתית הוא לא נוגע מה שהוא לא צריך הוא לא נוגע כמו שגם יש מקרר הם כל מיני עם כל מיני משקאות וכל הדברים האלה הוא לא נוגע מה שלא נוגע לו הוא לא נוגע אז נמצא פה נראים הדברים שהחשש שלי את חכמים שסוכר גוי עלול לפגוע במזוזה מלא סוכר שמרגיש את עצמו כבעלים זמני בכן כשיש תופעה כזו כשאין תופעה כזו נראה שאין מה לחשוש ומותר לדרוש לקבוע מזוזות בלי ברכה בבתי מלון כאלה בארץ הקודש רבי חניה בנגש רצוע דבר