ברכה על יין מבושל
שלום עליכם הרב.
מה מברכים על יין מבושל על ידי פסטור לדעת הרב קאפח?
2. מה סובר הרב קאפח על ברכה על מיץ ענבים?
שלום עליכם הרב.
מה מברכים על יין מבושל על ידי פסטור לדעת הרב קאפח?
2. מה סובר הרב קאפח על ברכה על מיץ ענבים?
הלכה תלמודית מוסכמת שדברים שלאחר הסעודה טעונין ברכה לפניהן ולאחריהן, כיצד מנמק השו"ע המנהג שלא לברך לאחריהן?
האם בסעודות באולמות או במסעדות שמקובל שהמלצרים מפנים כלים של המנות הקודמות, יחשב שלב הגשת הליפתנים כמשיכת יד מן הסעודה?
האם שיור הלחם על השולחן יכול לשמש כסימן לכאורה על רצונם של הסועדים להמשיך בסעודה עם הפת?
היש חובה לברך ברכות הודאה לאחר קריאת התורה או שמדובר רק במנהג?
האם רשאי לברך ברכת הגומל בלילה כאשר לא היה סיפק בידו לברך בזמן קריאת התורה?
לשיטת הגוללים ס"ת לפני ההפטרה או מחזירים ס"ת להיכל לפני ההפטרה, מה הפסק יש כאן?
שלום וברכה לכבוד הרב: האם האוכל קורנפלקס עם חלב מחויב בנטילת ידיים? אם כן, בברכה?
שלום לרב על פי הרמב"ם אם אדם נמצא בבית כל היום, וברך ברכות, שהכול, מזונות, אדמה, עץ. האם זה מספיק לכל היום, או שהוא צריך לחזור ולברך שוב על כל דבר ודבר, ואם כן כל כמה זמן? ידוע לי לאחר ברכת המזון יש לחזור ולברך על כל דבר שוב.
תודה
האם אפשר לנטול ידיים בחדר אמבטיה בו ממוקם גם שירותים?
שלום לכבוד הרב!
האם קטן כבן שש או שבע יכול לברך על החלות בשבת או לעשות קידוש?
תודה לכבוד הרב!
ה' יהיה עמך.
שיעור כזית הינו המינימלי לאכילת מצוה ואילו שיעור כביצה הינו המינימלי לטומאת אוכלין,
א"כ באיזה שיעור מהם יתחייב בנטילת ידיים?
מצינו שבברכות הנהנין אין שיעור אלא חייב בברכה על אכילת כלשהו שהרי אסור ליהנות מן העולם ללא ברכה,
אך האם גם יתחייב בנט"י בברכה?
"אין קידוש אלא במקום סעודה" והרי שיעור אכילה מינימלי הוא בכזית בכדי לצאת י"ח סעודה ביום הראשון של המועדים (סוכות / פסח).
שלום לרב שליט"א. מצווה מהתורה שאחר שיאכל אדם פת וישבע יברך לה', שנאמר (דברים ח, י): "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה' אֱלֹוהֶיךָ עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ". ולמדו חכמים שברכת המזון צריכה לכלול שלושה עניינים: ממה שנאמר: "וּבֵרַכְתָּ אֶת ה' אֱלֹוהֶיךָ", למדו שצריך לברך את ברכת 'הזן', בה אנו מברכים לה' על המזון. ומזה שנאמר: "עַל הָאָרֶץ", למדו שצריך לברך ולהודות על הארץ. ומכך שהוסיפה התורה לומר: "עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ", למדו שצריך לברך על הטוב והמובחר שבארץ, היינו על ירושלים (ברכות מח, ב).
שלום הרב.האם לפי רבינו יש מושג של קביעות סעודה באכילת מזונות לענין ברכת המזון? ואם כן מה שיעורו? בתודה מראש ובברכה רבה.
הואיל ואין איסור בריח פירות ערלה, כפי שלמדנו, האם נתחייב בברכת הריח? האם יש הבדל בין ריח של ע"ז וריח שעל ערוה האסורים בהרחה לבין ריח של אתרוג ערלה? האם לצורך קביעת הדין יש להבחין בין פרי שיעודו הוא לריח בלבד לבין פרי ריחני שיעודו לאכילה?