רמב״ם
בהלכות ק"ש 1:11 רמב"ם אומר "שעונתה עד סוף שלוש שעות ביום למי שעבר ואיחר." מה פירוש של "עבר" האם הוא עושה עבירה ממש או אולי פירוש היא שהזמן עבר?
בהלכות ק"ש 1:11 רמב"ם אומר "שעונתה עד סוף שלוש שעות ביום למי שעבר ואיחר." מה פירוש של "עבר" האם הוא עושה עבירה ממש או אולי פירוש היא שהזמן עבר?
שלום לכבוד הרב
אני לומד הקדמות המשנה לרמב"ם של מהרי"ק ולאחרונה נאמר לי ע"י חבר שישנה מהדורה מסויימת (הרב שילת) שבהקדמתה כתוב שהיא יותר מדוייקת מאשר ספרו של מהרי"ק מאחר והיא נכתבה מכתב ידו של הרמב"ם ולא מכל מיני העתקים וכד'...
1. האם נכון הדבר? מהיכן העתיק מהרי"ק את כתבי הרמב"ם בכלל והכתב הנדון (הקדמות) בפרט?
2. אם נכון הדבר מאיזה ספר ללמוד?
תודה רבה
מכיוון שבימים אלו שליח ציבור מוציא ידי חובה גם את היודע להתפלל, האם ניתן להסתפק בשמיעה ועניית אמן?
איזה גדר של הסגת גבול יש בשינוי מנהגים קדומים ואילו בעיות הלכתיות עלולות להתעורר עקב כך?
לק''י
שלום לכבוד מורינו ורבינו הגאון הרב רצון ערוסי שליט''א
בקריאתי את אחת התשובות שהרב כתב בשו''ת שה''מפרש'' שאליו התכוון מארי בהלכות קידוש החודש פ''ב אות ה "כתב המפרש"
הרב אמר שזה מפרש אנונימי שנדפס בדפוס וילנא,ואליו התכוון מארי כאשר כתב המפרש...
ולע''ד המפרש הוא ר' עובדיה בן ר' דוד בר' עובדיה שכינויו המפרש והוא פירש רק את הלכות קידוש החודש בהרמב''ם....
ולכן זה לא אדם אנונימי,כתוב בפירוש בהקדמת המפרש בהלכות קידוש החודש את שמו(הרב עובדיה בר' דוד בר' עובדיה)
מה הרב אומר על זה?ולמה לא מוכנס בסוף ספר זמנים בתוכן השמות שמארי הזכיר בספר את ה"מפרש"?
לשיטת הרמב"ם אין חובה להוסיף מחול על הקודש, האם למרות זאת יתחייב באיסורי שבת או שרשאי לפחות לבקש מבני ביתו לעשות מלאכה עבורו?
הקדים ערבית של שבת מבעוד יום, האם רשאי להתפלל מנחה טרם חשכה?
מה הדין אם רוב הקהל קבלו עליהם השבת, האם מחייב את היחיד שטרם קבל שבת?