עוצמת התשובה הנדרשת להסרת החסימה לתשובה

שלום כבוד הרב
ברצוני לשאול את כבודו מהו מקור הפתגם שראיתי שהרב משתמש בו לעתים ושמעתי ממס' אנשים "טוב טפח ועומד מתשעה ונופל" האם ממשנה ? גמרא? חז"ל ? ואודה לכבוד הרב אם יוכל לציין את המקור שאוכל לחפשו.
תודה מראש ובברכה.

שלום רב לרב
אנחנו משתמשים בבטוי "כביכול", כדי להדגיש, שאין כוונתנו ממש לנאמר בהמשך.
אם כך מדובר בסיטואציה מוזרה,
שכן אנחנו מצהירים מראש, כי אין בדברנו משהו ממשי.
כיצד עלינו להבין את העניין.
בברכה
חיים אסנאפי

לכב' מו"ר הגאון רבי רצון ערוסי שליט"א, שלום רב.

ידוע הכלל שבמקום שיש סתירה בין הזוהר לבין התלמוד אז אנחנו פוסקים לפי התלמוד. כלל זה הובא בשו"ת רביד הזהב ובספרי פסיקה נוספים והוא ידוע.

רציתי לשאול, האם כלל זה נובע מכך שהפוסקים שקבעוהו חששו שמא הזוהר איננו לרשב"י וממילא אין מקום לתת לו משקל לעומת המשנה והתלמוד?

דבר נוסף, ראיתי שהגר"ע יוסף בשו"ת יביע אומר כותב שרוב דברי האר"י הם מסברתו ואינן דברי קבלה ואין חיוב להאמין להם (כמדומני שהוא כתב את זה בעניין ברכת "הנותן ליעף כח"), האם גם הוא סבור שאיננו יודעים מי כתב את ספר הזוהר?

בס"ד

שלום עליך רבי.

1)אם הרב יוכל להסביר לי איך אנו יכולים לדעת בוודאות שהקב"ה לא "מסתלבט" עלינו,ז"א,ברור שאין לנו תפיסה באלוקות ודווקא בגלל זה אנו לא יכולים לדעת באמת מדוע הדברים מתרחשים בעולם,אולי בת'אכלס יושב מישהו למעלה וצוחק על כל העולם.

2)מה מחייב את האדם לקיים תורה ומצוות? מובן לי שזה לטובת האדם,שאם יקיים חייו יוטבו הן בעולם הזה והן בעולם הבא,אך,האם יש חיוב יותר מהותי מדוע אני מוכרח לקיים ציווי ה'? הרי על כורחנו ניכנסו לעולם ולמרות שכעת אין אנו רוצים לצאת ממנו,לא מבחירה באנו ולכן מה מחייב אותנו לציית לציווי ה'?