גידם שהתקינו לו יד ימין ביונית, האם חייב בהנחת תפילין על יד שמאל?
עד כמה תורת ישראל מספקת פתרונות לשאלות הלכתיות הנובעות מההתקדמות הטכנולוגית?
כדי לעמוד על גודל הזהירות של חכמי ישראל בענייני המגפות והמחלות המדבקות. מישהו אמר לי שהוא הלך לגן הזה והשתמש באמצעי הכושר כדי לעשות תרגילי כושר. אמרתי לו, במיידי לך להתרחץ ולחטא את עצמך בסבון בכל חלקי גופך, למה? כי מגיעים לשם כל מיני בני אדם ואין אנו יודעים מה טיבם ומה מעשיהם, ובמחלות מדבקות כאלה חייבים מאוד מאוד לחטא את הדברים.
כדאי ללמוד דברים אלה לא רק מהוראות משרד הבריאות שכך מורים ובאים, אלא כבר חכמנו בתלמוד לפני אלפי שנים היתה להם את התובנה הזו.
בגמרא במסכת יומא דף פ"ד עמוד א' עוסקת בעניינו של כלב שוטה. כלב שוטה הוא כלב עם מחלת הכלבת. זוהי מחלה קטלנית ומדבקת ומסוכנת מאוד. ולכן, במשפטים אחדים תראו איך קבעו חכמי ישראל תובנות מאוד מאוד חשובות. תניא כוותיה דשמואל, שמואל היה חכם גדול מאוד בתורה, היה אסטרונום, רופא, איש אשכולות. מצאו סיעתא בברייתא לדבריו. נאמר כך, כשהורגים אותו את הכלב שוטה כי הוא עם כלבת. אין הורגים אותו אלא בדבר הנזרק דחייף ביה — מסתכן. כלומר, אם למשל החזקנו את הכלב השוטה כדי להרוג אותו, אנחנו מסתכנים כי המחלה תעבור אלינו. ונניח שהחזקנו כפפות או בגד, הבגד הזה אשר נגע בכלב הזה בשעה שביערנו אותו, הבגדים האלה צריך לבער אותם. מדוע? כי המחלה עברה לאותם בגדים. ואם הכלב נושך את האדם, האדם מת, זו מחלה קטלנית.
יוצא איפוא הבגדים או כל אמצעי העזר שעזרו לנו לבער את הכלב חולה הכלבת. חייבים להתבער.
יש כאן בדברי האגדה בצורה מופרזת מאוד שלוקחים את הבגדים האלה, קוברים אותם 12 חודש ואחר כך שורפים אותם. כלומר, אפילו בשריפה מידית יש עדיין חשש לכל מיני חיידקים מדבקים. אלא 12 חודש ואחר כך שריפה, אז אני לא מדבר כעת במשמעות הפרקטית של העניין אם אכן באמת כך צריך להיות. אבל המשמעות הכוללת של העניין, שאין צל של ספק, שעכשיו בשעה שאנחנו מדברים על מחלות מדבקות, מחלות כאלה עוברות גם במגע. אתה נוגע בכיסא, אתה נוגע בספסל, אתה נוגע במכשיר, כל אלה מעבירי מחלות. ולכן, צריכים חיטויים. לא לחינם אנחנו מחאים את הידיים בכניסתנו, ביציאתנו, בזמן שאנחנו נוגעים בספר תורה. כל זה בגלל שאין אנו יודעים אם יש חיידקים, אנחנו מתפללים לקדוש ברוך הוא שלא נסתכן. אבל להראות לנו כיצד לפני הרבה שנים בתלמוד היתה להם מודעות גבוהה מאוד מאוד על גודל הסכנה ממחלות מדבקות, לרבות התרחקות מכל מיני אביזרים שמשתמשים בהם.
עד כמה תורת ישראל מספקת פתרונות לשאלות הלכתיות הנובעות מההתקדמות הטכנולוגית?
שלום
1.מי שתקפו רעב בבוקר האם אכילת תמר קודם לחם
מזיקה
מהם המסרים שחכמי ישראל מעבירים אלינו באמצעות ההתבטאויות הקיצוניות שלהם?
שלום כבוד הרב, רציתי לדעת האם מותר לקנות מחנויות רחוב שפתוחות בניגוד להנחיות? או שיש בזה משום מסייע לעובר עבירה?
היש הבדל בין לימוד רפואה על נפטר גוי לבין נפטר יהודי?
האם איסור טומאה למת לכהן נדחה בנסיבות מסוימות? מת מצוה וכיו"ב?
האם ישנם הבדלים בדין, בין מצבי דחק למצבי לכתחילה?
האם ניתן לכתחילה ללמוד טכנאות מכשירים רפואיים ע"מ להפעילם בבית חולים?
לק"י ד יט מרחשון תשע"ד
כבוד הרב רצון ערוסי שליט"א
כנהר שלום
א') האם תרגילי גב או תרגילי ברך לצורך חזוק שרירים רפויים כשאינו עושה כדי שיזיע בגדר עימול שאינו דרך הבריאין שאסור בשבת?
ב') ואם אסור בשבת האם מותר ביו"ט היות שאין בו אסור טחינה?
בכ"ר
שמעיה אפל
מי קובע את נורמת ההתנהגות של הפרט עד כדי קיטלוגו כ"שוטה" (חולה נפש), האם ביחס שונה לערכי החברה ממנה הוא בא?
כיצד נתייחס לאדם דיכאוני ומופנם, האם בגלל זה לא נצרפו למנין או לא ניתן תוקף למעשיו הקניניים?
מי שנקלע להתקפת טירוף, למרות שלפעמים הוא מתנהג באופן נורמלי, האם נקבע שהוא "בלתי שפיט" למרות שהוא מסוכן לציבור?
האם מותר לערוך בריתה בימי ספירת העומר? הארוע היה אמור להיות השבוע ונדחה עקב תקנות הממשלה. האם ניתן לקבוע את התאריך בז׳ אייר שיוצא בספירת העומר?חשוב לציין שהארוע מתקיים ביום שישי.
תודה רבה.
בשיח הציבורי האחרון מדברים על זכות של זכרים שאינם יכולים לחיות עם אישה – להורות. מדוע אין מדברים על זכות הוולדות להורות נורמטיבית המקובלת ברוב האנושות?
ועוד ראוי לשאול, זכות זו מניין נולדה, הרי לפני שהמציאו את ההמצאה המדעית שנקראת פונדקאות הם לא יכלו להרות. ואם כן, איך נולדה פתאום זכות כזו? שהרי הם אנוסים ואינם יכולים ללדת בצורה טבעית.
כשם שכל יהודי צריך ללמוד הלכה בעצמו לפני שהוא שואל שאלת רב (ואילולי רק כדי להבין את תשובתו), כך כול הורה צריך לבדוק מה אומרים המומחים בתחם הוירולוגי לפני שישאל את הרופא שלו מה לעשות (אם עדיין יהיה לו צורך לשאל רופא).
במצב של היום ובמיוחד במדינת ישראל, רופא שיומר שלא לחסן ילדים, יפוטר מתפקידו בב"ח ובקופת חולים, ומשום כך אי אפשר לסמוך על המלצתו, תשובתו תהיה מה שתהיה. ובכן, לע"ד תשובת הרב שיש לשאל רופא, זו היא התחמקות חסרת אחראיות... (נאמר בצער גדול ואם כל הכבוד הראוי).