שלום לכבוד הרב. ראשית אני רוצה להודות לרב על כל פועלו למען עם ישראל, ועל התייחסותו לשאלות הנשלחות אליו דבר יום ביומו.
ברצוני לשאול מספר שאלות.
1) מהו הגדר בדיוק של חתן יוצא מחדרו וכו במלחמת מצווה? האם זה רק כאשר חסר כח צבאי, אך אם יש מספיק לא צריך, וככלל האם זהו חיוב פרטי על כל אחד ואחד גם אם במצב הקיים לא חסר חיילים, או שזהו סוג של חיוב כללי עד כדי שתהיה הכמות המספקת ללחימה.
2) מה בדיוק היה יחסו של מארי קאפח לציונות והקמת המדינה? האם כבוד הרב חושב שהייתה למארי איזו שהיא הגדרה מגזרית מסוימת? או שאי אפשר להגדירו מבחינת מגזר מסוים- חרדי/דתי לאומי/חרדלניק.

1.    האם מותר בשבת להסתכל בספר בישולים או בדף שאשה רשמה לעצמה עליו מתכון עם רוטב? והאם יש הבדיל בין ספר בישולים לדף?  ראיתי בספר הליכות שלמה חלק א ובאורחות שבת חלק ב שזה לא כל כך פשוט, והם דנים את זה מצד שטרי הדיוטות. אשמח לדעת איך לנהוג למעשה.

האם אדם שאמור להיות חזן אצל אבלים שאף אחד מהם אינו יכול להיות חזן ששכח וכבר התפלל מנחה במקום אחר 
יכול לשמש חזן להוציא האבלים ידי חובה?
ושוב אף אחד מהאבלים ומשאר הנוכחים בבית האבל אינו יכול לשמש חזן.
לצערנו.
 

* שנה שעברה כביכול הפסדנו יום בתקיעת השופר (היה שבת)
* השנה יש יומיים תקיעות בשופר. ובנוסף קיבלנו גם שבת צמודה.
1. האם השופר הוא כאמצעי להתעוררות? (למרות שכביכול הדברים ברורים במה שאנו קוראים "כלומר עורו ,עורו ישנים... " אם יש משהו מעבר לכך)
2. או זכות (רוחנית , הטבה...) שהפסדנו כביכול בשנה שעברה ?
 

שלום
בהלכות תעניות (א:ב-ג) רמב"ם אומר שזה דרך אכזריות לומר שהמעשים הרעים לציבור הוא קרי. האם זה אותו דבר ליחיד? האם יחיד שיש לו צרות צריך לזעוק ודרך אכזריות ליחיד אם הוא אומר שמה שקורא לו קרי?

שלום כבוד הרב,
נולדתי בט' אלול תשל"ד, במעמד הברית הכריזו את שמי - עינב.
כעבור כחודשיים הוריי החליטו לשנות את שמי ללא שאלת רב לשם - איתי.
מאז ועד היום שמי לא שונה ואני כבר בן 50.
.אני שומר שבת ומשתדל מאוד בשמירת תורה ומצוות
אני עובר חיים לא קלים בעבודה ובחיי האישיים.
אימי ביקשה להסב את תשומת ליבי לעניין שינוי השם.
האם עלי לעשות פעולה כלשהי בעניין זה.

אשמח אם הרב יכול להבהיר לי כמה מילים בדברי הרב רב קאפח. ממה שהבנתי מדברי הרב בכמה מקומות, דברים הנלמדים מי"ג מדות הם או א. פירושים המקובלים מפי משה וחז"ל עשו אתם כאסמכתות אבל הם באמת דאורייתא ובהם אין שום מחלוקת, או ב. שהם דינים דרבנן.