דילוג לתוכן העיקרי

הרחק מן הכיעור - ואם לא הרחיק נקרא רשע?

לכבוד הרב הגמרא בבא בתרא נז, ב דנה בעניין הסתכלות על נשים שעומדות על הכביסה. הגמרא מביאה את הפסוק "ועוצם עיניו מראות ברע" ואומרת שמדובר על זה שאינו מסתכל על הנשים שעומדות על הכביסה. ואז שואלת הגמרא על איזה מקרה מדובר. אם מדובר על מקרה שיש לו דרך אחרת ובכל זאת הוא בוחר ללכת בדרך הלא צנועה אז הוא רשע. ומפרש הרשב"ם שהוא נקרא רשע אפילו אם עוצם עיניו כיוון שהיה לו להרחיק מן הכיעור כמו שאמרו חכמים בחולין מד, ב "הרחק מן הכיעור". והרי המסתכל במקור הדברים במסכת חולין מד, ב רואה בבירור ש"הרחק מן הכיעור ומן הדומה לו" זה מידת חסידות ועצה טובה. וכך כתבו בפירוש הראשונים.

נתיחה לאחר המוות

שלום הרב.
הבנתי כי האיסור של נתיחה לאחר המוות נובע מכבוד המת ע"י אי - נתיחה של הגופה. אך אביא מצב תאורטי; לו יווצר מקרה בו הנתיחה שלאחר המוות של גופה מסוימת תביא ללכידת רוצח מסוים/תציל באיזשהו אופן חיים של אנשים אחרים - האם כבוד המת יהיה חשוב יותר ממניעת הרג של אנשים אחרים או שעדין נדאג לכבוד המת אעפ"י שמכך "נפסיד" מניעת רצח אחרים? אני מקווה שהדמיון ברור - אך הענין אפשרי מאוד...
בתודה מראש..

לשנות את כתובת הצדקה

כבוד הרב שלום וברכה,
יש לנו קופת צדקה נאה שקיבלנו בהשאלה מבית הכנסת ואנו משתדלים לתת בעין יפה לתוכה בכל עת.
רציתי לשאול האם מותר להחליט שהכספים הולכים לת"ח עניים במקום לתרומה לבית הכנסת והאם יש בכך פסול, הן מצד זה שבית הכנסת עצמו העניק/השאיל לנו את קופת הצדקה שלו מתוך כוונה שנכניס תרומה, והן מצד זה שאנו משנים את כוונתינו. בית הכנסת שלנו הוא מקום שמשקיעים בו בתלמוד תורה, ממתקים לילדים שלומדים בשבת, ולפעילויות קהילתיות. כל אלו מטרות נעלות ללא ספק, אך עלה בדעתי שעזרה לאברך שאין לו מה לאכול ולהאכיל את ילדיו - גדולה יותר. לעצת הרב אודה. בכבוד רב

כמה הלכות בנושא מזוזה

שלום לכבוד הרב.
יש לי כמה שאלות בהלכה הקשורות למזוזה:
1. האם מותר לעשות למינציה למזוזה בכדי לשמור עליה טוב יותר?
2. בהלכה נאמר שצריך לשים את המזוזה בשליש העליון של הפתח. אולם אם הפתח גבוה מאוד (3-4 מטר למשל) האם גם אז צריך לשים את המזוזה בשליש העליון או שצריך להנמיך את המזוזה בכדי שנוכל לנשק אותה?

תלוש משכורת

שלום לכבוד הרב!
יישר כוח על האתר המבורך ועל השו"ת. ברצוני לשאול: לדוגמה: אני עובד עשר משמרות בחודש עליהם משכורתי היא 3000 ש"ח. אני מעוניין שבתלוש יופיעו 2500 ש"ח, ובחודש הבא ייכנסו ה500 הנותרים. מה מבין האפשרויות הבאות מותרת מבחינה הלכתית:
1. לרשום משמרת שעשיתי על שמו של חבר ואח"כ להתחשבן איתו?

Subscribe to הרה"ג רצון ערוסי