הרמב"ם חוזר במספר מקומות במורה נבוכים ש"חוש המישוש הוא חרפה לנו" (לפי התרגום של מיכאל שוורץ). ידוע לי שהרמב"ם מצטט את אריסטו, אבל הוא גם מציין שחז"ל אמרו כך. האם הרב מכיר מקור מדויק שאומר זאת? אומנם חז"ל גינו את השימוש המופרז ביצר זה או ההתמכרות לו, אבל לא זכור לי שהם אמרו שהיצר עצמו הוא חרפה וגנאי לאדם...

לכבוד הרב כנהר שלום! האם רשאי אני שלא לומר את ששת המזמורים וכו' בסדר קבלת שבת כנהוג ברוב קהילותינו, אלא להתחיל ב"מזמור שיר ליום השבת, שהרי כך נהגו אבותינו עד לא מכבר?

בס"ד, בציונות הדתית מקובלת התפיסה כי לא תיתכן גלות נוספת. הייתי מעוניין לדעת מה דעת הרב בעניין והאם הוא יודע מה הייתה דעתו של הרב קאפח בעניין ובכלל, כיצד תפס הרב קאפח את מציאות ימינו ואת אתחלתא דגאולה? (אשמח אם הרב יפנה למקורות מסוימים בדברי הרב קאפח).
בתודה מראש

שלום עליכם. בירושלמי מעשר שני יז ע"א פרק ג הלכה ג גמ' "אמר לון חד סבא אבוכון לא הוון עבדין כן אלא מפקרן חוץ לחומה ופודין אותן שם" האם רומז "חד סבא" לאליהו הנביא?
בתודה ובברכה

שלום כבוד הרב 1- שאלה שמסקרנת אותי היא : מדוע דווקא 7 כריכות על היד ולא 6 או 5 2- התחלתי להניח תפילין לא מזמן והייתי כורך 7 סיבובים מלאים על היד. לפני כמה זמן ראיתי סרט על מנהג הנחת תפילין לפי נוסח תימן ושם הראו שמניחים 6 סיבובים מלאים ועוד חצי של ההתחלה וחצי של הסוף ביחד זה
7. מה עלי לעשות? ללכת לפי מנהג תימן והאם זה נכון?
בתודה מיכאל צברי

לכבוד הרב הי"ו האם דיבור לאחר שברכתי על נטילת ידיים נחשב כהפסק. או שמעיקר הדין אין לדבר בין נטילת ידיים לברכת המוציא

לק"י יורינו רבינו: שמעתי שיש הקלטה של מארי המתיר לרקוד במעגלים נפרדים ללא מחיצה. היתכן? בברכה.

שלום הרב.
א. אני יודע שלפי אשכנזים מותר לאכול דגים וחלב ביחד ולפי ספרדים לא, אבל לפי התימנים האם מותר, או שפוסקים כמו הספרדים?
ב. עוד שאלה, האם לאחר שעושים את הצרכים בשירותים אפשר לנגב בתוך השירותים את הידיים לגמרי, ואז לצאת ולברך אשר יצר? כנ"ל לגבי נטילת ידיים ללחם.
תודה רבה.

שלום לרב,
תודה רבה על תשובתך, אשמח אם הרב יבהיר את הנקודה הבאה: למה נעל הפוכה זה זלזול כלפי מעלה? על מה מתבסס ה"מנהג" או ה"דין" הזה?
תודה וכל טוב.

שלום לכבוד הרב,
בבית הכנסת התקינו מערכת הגברה (רמקולים) לשמיעת המגילה, האם יצאנו מידי חובת שמיעת המגילה?