נעל הפוכה - המשך

שלום רב לכבוד תורתו!
הרב אני לומד בישיבת הסדר וחלק מהסדר יום שלנו בבוקר זה שיעור אמונה בספרי המהר"ל.
ואני מחובר מאוד לדרך רבנו הרמב"ם ולתורתו ולאמונה על דרך השכל.
ואני לומד את ספר הנבחר באמונות ודעות וחובות הלבבות וספר המדע..
וקצת קשה לי בשיעורי אמונה שהם לא על דרך השכל.
א. האם להכנס בכל זאת וללמוד גם אם פחות מתחבר ומסתדר, ושאני עלול לבוא לידי זלזול והפחתה בערכם של גדולים ח"ו?
ב. האם יש בזה משום לפרישה מין הציבור כשאני בזמן הזה לומד רמב"ם? רק לציין שיוצא מדי פעם שיש אנשים שלא מתחברים לשיעור ולומדים בזמן הזה משהו שיותר מתחבר להם.

לכב' מו"ר הגאון רבי רצון ערוסי שליט"א, שלום רב.

ידוע הכלל שבמקום שיש סתירה בין הזוהר לבין התלמוד אז אנחנו פוסקים לפי התלמוד. כלל זה הובא בשו"ת רביד הזהב ובספרי פסיקה נוספים והוא ידוע.

רציתי לשאול, האם כלל זה נובע מכך שהפוסקים שקבעוהו חששו שמא הזוהר איננו לרשב"י וממילא אין מקום לתת לו משקל לעומת המשנה והתלמוד?

דבר נוסף, ראיתי שהגר"ע יוסף בשו"ת יביע אומר כותב שרוב דברי האר"י הם מסברתו ואינן דברי קבלה ואין חיוב להאמין להם (כמדומני שהוא כתב את זה בעניין ברכת "הנותן ליעף כח"), האם גם הוא סבור שאיננו יודעים מי כתב את ספר הזוהר?