שלום לרב!
הרמב"ם בהלכות שבת פרק ב' הלכה י' אומר שחולה שיש בו סכנה שנפל למשכב מותר אפילו ליהודי לחלל עליו את השבת(כמובן שזה לצורך אמיתי וכן רק אם זה איסור דרבנן ולא דאורייתא).
אם כך, אם אחותי ילדה לפני שבוע(שהיא נחשבת חולה שאין בו סבנה שנפלה למשכב) צריכה לדוגמא שאדליק לה מזגן לצורכה(כמובן שמזגן זה דרבנן).
מותר לי להדליק למרות שלא יהיה נזק אם לא אעשה את הפעולה או שמא מה שאמר הרמב"ם בהמשך ההלכה: "לפיכך מעלים אזניים בשבת, ומעלין אנקלי וכו..." כוונתו זה שמותר לישראל לחלל את השבת באיסור דרבנן רק אם יהיה נזק אם לא אעשה את הפעולה?
תודה רבה!

שלום לכבוד הרב

כשיש שני אנשים שבאותו חדר, שלאחד חם ולאחד קר,
במי צריך להתחשב-במי שקר לו וידליקו מזגן על חום, או במי שחם לו וידליקו במזגן על חום?
האם הדין שונה אם חם בחוץ (חורף), או שחם בחוץ (קיץ)?

תודה רבה

רציתי לשאול את הרב לגבי תספורת וגילוח: 
האם כדאי להשלים 3 חודשים ?
או אחרי 30 יום להמתין ש "יגערו " בי (אתמול סיימתי שלושים)?
 

שלום לכבוד הרב,
אני עובדת כעוזרת מנכ"ל בגרעין תורני ומתעסקת בין השאר בהעברת חשבוניות מספקים שונים להנהלת חשבונות של העירייה על פי תקציב שיש לנו אצלם.
המנכ"ל דורש ממני- כדי לנצל את התקציב- לשנות את הפירוט בחשבוניות מהספקים כך שיהיה כתוב בתיאור הפעילות משהו שנוכל לקבל עליו תקציב/ לשנות את תאריך החשבונית/ לבקש מספק חשבונית על סכום פיקטיבי ולרשום שזה היה ע פעילות מסוימת כשזה לא היה לצורך כך.
הכל בטענה שהם יודעים שכך הדברים עובדים.
האם הדבר הוא בגדר גזל? האם נכון לי להגיד למנכ"ל שאני לא מסכימה לעבוד כך ואם אין אפשרות אחרת אז לעזוב את התפקיד?

שלום כבוד הרב! 
בעקבות עיון בחבורה בעיר יהוד, נתקלתי בדברי הרב קאפח על שיטת הרמבם במושג שקיעת החמה. שמעתי גם מקצת מדבריך בשיעורים מוקלטים בנושא זו.
אם הבנתי נכון, החידוש הוא שכאשר הרמבם אומר שקיעת החמה, על דרך כלל הוא מתכוון למה שהעם קורא צאת הכוכבים.
שאלתי היא מה כוונת הרמבם בהלכות חנוכה כאשר כותב 'משתשקע החמה'. האם כמו בשאר המקומות הכוונה היא לזמן יציאת שלושה כוכבים, או שמה בגלל ההקשר של הלכות חנוכה הכוונה היא מה שהעם קורא שקיעה?
עיינתי בקצרה בפירושו של הרב קאפח על הלכה זו, ולא הצלחתי להכריע מה הייתה כוונתו.
בברכת חג אורים שמח וחודש טוב.