להלכה ולא למעשה

כב' הרב שלום,
אודה לך אם תציין היכן מופיע במקורות הציווי שהאשה (לא רווקה) צריכה ללכת עם כיסוי ראש (ציווי מדאורייתא).
כמו כן האם נכון שהגבר לא חייב ללכת עם כיסוי ראש (מדרבנן).
תודה

אודה לכת"ר אם יאיר את עיני בעניין ברכת הגומל לנשים.
מארי כותב לגבי יולדת, שלא נהגו לברך, ומביא שני טעמים, א. שאין זו בגדר "אוילים מדרך פשעם וגו'". ב. שאין זה דרכה לברך בפני עשרה משום כל כבודה. ואילו לפי הטעם הראשון סתם אשה חולה שנתרפאה או יצאה מבית האסורים וכו', עליה לברך. ואילו לטעם השני כלל כלל לא. ובכן יורנו רבנו הלכה למעשה בנושא. וכט"ס

שלום לכבוד הרב.
א. חברי גר ביישוב דתי באזור בנימין, בישוב יש בריכה עם שעות נפרדות, כעת יש בישוב רק מציל והופתעתי לשמוע הוא קיבל היתר לשמש כמציל גם לבנות, ושאלתי איך יתכן שנגיד עליו שהוא אמן טרוד בעבודתו שהרי כל עבודתו היא להסתכל על המתרחצות ובודאי יבוא ע"י כך לידי הרהור, ועוד האין זה חוסר צניעות שהוא יראה את כל הנשים הפנויות והנשואות בבגדי ים?

שלום כבוד הרב,
ראיתי שהרב למד תארים אקדמיים באוניברסיטאות בהן אין הפרדה בין בני ובנות הכיתה. כיצד אפשר לשמור על כל כללי הצניעות במקומות כאלו? בכדי מצד אחד להיות מעורה בצורה נורמלית בחברה צריך לקשור קשרים עם אנשים, דאל"כ אדם ישאר כמעט לבדו. מצד שני, בשביל לקשור קשרים עם אנשים צריך לשבת איתם/לידם, לדבר ולצחוק איתם ואי אפשר לשאול רק שאלות טכניות על הלימודים. כיצד צריך לנהוג?
תודה!

שלום כבוד הרב 3 שאלות שארשום אם כבר שלחתי הודעה זאת לכבוד הרב
1) הרב כתב להתיר לצלם שאין לו מספיק כסף למחייתו לצלם גם אגף הנשים בחתונה ... האם מותר אפילו שהוא מצלם את הנשים בזמן שרוקדות במחולות?
2) אם אין לצלם ממה להתפרנס, האם מותר לו לצלם בשעת הדחק כזו גם חתונה מעורבת ובין היתר את הריקודים המעורבים שם רחמנא לצלן?
3) אני חוזר בתשובה, אמרו לי שמותר לי לשקר ששואלים אותו אם עשיתי עבירה מסוימת בעבר ולהגיד שלא עשיתי אותה אפילו שזה שקר גמור כיוון שחצוף מי שמגלה עוונותיו וכן אפשר להתיר משום הבושה, האם זה נכון שמותר לי לשקר שקר גמור במצב זה?
תודה רבה

בס"ד לכבוד הרב שלום וברכה,
אני עוסק בחינוך ומבקש לכתוב עבודה לשאלה הלכתית שעולה מספר פעמים במסגרת עבודתי החינוכית:
1. בעבודתי החינוכית בגיל הנערות אני נתקל במקרים בהם אני מתלבט האם עפ"י ההלכה מותר או רצוי "לוותר" או להעלים עין מאי קיום חלק מהמצוות על מנת להרוויח את קיומם של מצוות אחרות, כאשר כמובן המטרה היא למשוך אותו לקיום כל המצוות, שחלילה לא יפרוק עול. מספר דוגמאות:
א. תלמיד שאינו מתחבר לתפילה ואינו חפץ להתפלל ואני כמחנך רוצה לאפשר לו לוותר על חלק מהתפילות, בכדי שיתחייב להתפלל לפחות תפילה אחת.