לענ"ד, אין איסור בכך. כי אין זו דרך הגסה. ואין הכובנה בית הגסה. והרי כבר נתבשלה כל צורכה, והאיסור על האש הוא רק מדרבנן כעובדין דחול. ולכן אסור להכניס בשבת מצקת לתבשיל שנתבשל כל צורכו, כשהסיר על האש מסיבה זו, עיין רבינו, שבת, כא, יג, והערת מורנו הרב יוסף קאפח, שם, סוף אות מג. וברור שאם האיסור הוא מדרבנן, משום עובדין דחול, אין לנו בו אלא חידושו, מה שנראה כבישול, והוא ההגסה במצקת. ולא חיתוך בסכין, שאין זה מעשה חול, שגם בשבת חותכים כל מאכל גדול שטעון חיתוך ופריסה.