שלום לכבוד הרב,
ישנם הטוענים שהגותו של פרופ' ליבוביץ' אמונה עפ"י משנת הרמב"ם. מעיון במאמר הנ"ל נראה שמגמתו של המחבר הינה להבליט את ההבדל בין עבודת ה' לבין עבודת האדם שבתפילה. יחד עם זאת, הייתי מעוניין לדעת כיצד עולות רעיונותיו של פרופ' ליבוביץ' בקנה אחד עם משנתו של הרמב"ם.
1. על תפילות מיוחדות לרגל נסיבות מיוחדות מכנה הפרופ' ליבוביץ' "דרישה אוילית ומחוצפת שישנה הקב"ה ממנהגו של עולם לטובת המתפלל". --- ומה עם תפילת משה לרפואת מרים אחותו? --- ומה עם תפילת משה על העם ותשובת ה' "סלחתי כדבריך"?
2. לדעת פרופ' ליבוביץ' השגיאה בשימוש בתפילה למילוי צרכי האדם, שכביכול עפ"י שיטה זו התפילה מיועדת להזיז את הקב"ה מעמדתו הקודמת. והיכן דברי חז"ל שתפילה ותשובה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה וכפי שלמדונו רבותינו שהכונה לפי הרמב"ם ( בהל' תשובה) שתכלית פעולות אלו להשפיע על האדם ולגרום לו שישנה מידותיו ואז יכנס לסטטוס של זכאי
3. לדברי המחבר "יש טעם לפגם בכל מיני 'תפילות לעת מצוא' המחוברות עפ"י הזמנה...'תפילה לשלום המדינה'. --- ומה עם התפילות המנויות בהל' תעניות להסרת מפגעים? --- ומה עם דברי חז"ל "הוי מתפלל לשלומה של מלכות"? וכבר הארכתי די, למרות שישנן שאלות נוספות בהקשר מאמר זה במיוחד שהינו מתעלם מתקופה של למעלה כ -1000 שנים ממשה רבינו ועד לעזרא הסופר ומן השמים ישלמו שכרו