מזלות

שלום לרב, יש כזה דבר סימנים מין השמיים? כיצד עליי להתייחס אליהם.... לדוגמא: אני מחפש לקנות רכב ולאחרונה קרו לי מספר מקרים שלאחר שאני בודק באתרי מכירת הרכב ומחפש רכב מתאים אני פותח רגע אחרי זה חדשות ואני שומע ל"ע על תאונת דרכים שהתרחשה... או שאני סוגר את האתר המדובר באינטרנט לגבי הרכבים ואני פותח את אתר האינטרנט שהוא דף הבית שלי ולבינתיים עדכנו שם לידיעה הראשית על תאונת דרכים.... זה סימן לא טוב ח"ו? או, אם למשל אני חושב מחשבות לגבי חברתי וחושב להתחתן איתה (תוך כדי גלישה באינטרנט) ופתאום הידיעה הראשונה שאני קורא היא על זוג שהתגרש.... זה סימן לא טוב ח"ו?

לכבוד הרב.. ברצוני להבין את הסברה של הרמב"ם בנוגע לאסטרולוגיה מזלות עין הרע סיאנסים וכו'.. כידוע.. הרמב"ם התנגד לכל הדברים האלה.. אבל הדבר די מתנגש עם שאר התורה.. כלומר עם הגמרא.. רבנים אחרים.. ובעיקר ההעלה באוב של שמואל.. בנוסף.. ישנו מקום שרב שמלמד אותי הציג בפני.. שבו הרמב"ם אומר - איך לדעת אם מישהו נביא? תבדוק אם מה שהוא אומר באמת מתקיים בדיוק מוחלט ואם זה לא כל כך מדויק כנראה שזה דרך כישוף.. או משהו כזה.. אז איך זה מסתדר? וגם מה הדעה של הרב קאפח זצ"ל בנוגע לעניין.. ובנוגע לכבוד הרב.. אני צריך לבחור ספר הלכה.. (אני בלדי) המליצו לי על קיצור שולחן ערוך של הרב רצאבי.

שלום הרב.
פשט הגמרא בשלהי מסכת שבת (קנו:) מראה כי לכו"ע המזלות עובדים ומשפיעים על העולם אך המחלוקת היא אם הם משפיעים על ישראל, כלומר, אין/יש מזל לישראל; אם כך -
א. איך הרמב"ם יכול לומר כי המזלות לא משפיעים על העולם?
ב. נניח שהרמב"ם נדחק (או לא) כדי לומר שהמזל לא משפיע אף על הגויים -- למה יש בעיה לומר כי הכוכבים משפיעים? הרי ניתן לומר שהם אמצעים של רצון ה'!?
בתודה..

שלום לרב
1) האם מותר לדעת הרמב"ם לשים שד'אבה בכיס וכד' למניעת עין הרע?
2) האם יכול להיות שיש בזה תועלת לדעת הרמב"ם?
תודה רבה.

מתחילת הקורונה עלתה לי שאלה לגבי התייחסות לאסטרולוגיה נומורלוגיה וכן לקבלה.

כלומר, יצא לי להיתקל זמן רב מאוד לפני שהקורונה פרצה לחיינו, שהאסטרולוגים והנומורולגיים, דיווחו כי הולך לקרות משבר עולמי (אמנם לא ידעו כי זה יהיה קורונה) אבל אמרו שהכוכבים והמספרים יסתדרו במהלך השנה בסדר מסוים שדומה למלחמות עולם ומשברים קשים.

בנוסף, לאחר שהתוודענו לקורונה, יצא לי לשמוע את כבוד הרב מדבר על רב תימני שהתעסק בקבלה (לצערי שכחתי את שמו) ונדהמתי לגלות שכבר אז חזה משבר קשה בשנת התש"ף.

בעניין קמעות רבנו כותב במורה בפרק סא' בנוגע לקמעות "ואל יעלו על לבך הזיות כותבי הקמיעות, ומה שתשמע מהם או תמצא בספריהם הטיפשיים, שמות שהם מצרפים אותם 30 שאינם מורים על שום עניין כלל, וקוראים אותם שמות, ומדמים שהם צריכים קדושה וטהרה, ושהם עושים נפלאות 31. כל הדברים הללו סיפורים שאין ראוי לאדם שלם לשמעם, כל שכן לסבור אותם." משמע מדברי רבנו שאין בקמעות ממשות? או שיש ממש בקמעות אך לא בכולם? ואם אין איך זה מסתדר עם הרבה מקובלים? כמו כך יצא לי להציץ בספר "מלחמות ה"' של הרב יחיא קאפח הבנתי ממש שקראתי שהוא לא מתנגד לספר הזוהר אלא למקובלים עצמם שכתבו דברים מסויים בשם ספר הזוהר. האם זה נכון?

חרדים עושים חופה וקידושין בבית קברות, שזה סגולה לעצירת המגיפה. מה מורי היה אומר על זה?

שלום לרב הלכות ע"ז פי"א.
1) "וכן האוחז את העיניים, ומדמה בפני הרואים שעשה מעשה תימהון והוא לא עשה–הרי זה בכלל מעונן, ולוקה". א) האם יש בעיה עם הקוסמים של היום?
ב) אם הוא מפרש בתחילה שזה אחיזת עיניים וזריזות ידיים האם מותר?
ג) האם מותר לצפות בקוסמים של היום?
2) "מי שנשכו עקרב או נחש, מותר ללחוש על מקום הנשיכה, ואפילו בשבת, כדי ליישב דעתו ולחזק ליבו" מה לי יום חול מה לי יום שבת?
3) האוחז את העיניים מדוע בהלכה ט' כתב לוקה ובהלכה ט"ו כתב לוקה מכת מרדות?

לכבוד מורנו ורבנו מורי רצון ערוסי יצ"ו שלום וברכה! ביום חמישי נפוצה שמועה כאש בשדה קוצים כי משעה מסוימת עד שעה מסוימת (נדמה לי כי מאחת וארבעים עד שתיים אחה"צ) השמש נמצאת במקום מסוים ביחס לכוכבים וכו', וזוהי עת רצון שמתקבלות כל התפילות. האם אין בכך משום לא תעוננו? והאם יש חובה להודיע לאדם הטועה בזה כי יש בכך משום לא תעוננו? בברכה ובתודה

לכבוד הרב שלום. לאחרונה שמעתי כי לפי הרמב"ם נטילת ידים שחרית כשמתעוררים אינה משום רוח רעה. כמו כן שהרמב"ם בזמנו "ביטל" את הרוח רעה.
א. מהי בעצם אותה "רוח רעה"?
ב. איפה מוזכר שהרמב"ם ביטל אותה?