דילוג לתוכן העיקרי

דרכו של הרמב"ם

לק"י כבוד מו"ר הגאון הרב רצון ערוסי שליט"א א.
תודה רבה על התשובה על שאלתי הקודמת.
ב. שמעתי שהרמב"ם באיגרת מתנגד לדרך הפלפול. מהו הגבול? הרי הדרישה והחקירה מרחיבה את הדעת והסברא ומרגילה ללימוד ש"ס בהתבוננות ודקדוק בראשונים. או שמא כוונת הרמב"ם פלפול לשם הפלפול ולא לצורך ליבון הסוגיא וכשהפלפול נוטה מדרך הפוסקים? וכן אם ספרי גדולי האחרונים ז"ל תואמת את דרכו של הרמב"ם? כדוגמת הגר"ח מבריסק ורבינו מאיר שמחה מדווינסק ה"אור שמח" שהרי כל החקירות והדרישות המצויות בספריהם הינם מתאימות למסקנת ההלכה. ואדרבה, הרבה פעמים מסבירים פנים חדשות בביאור דברי הרמב"ם והראשונים ז"ל.

ביקור בעיר שיש בה עבודה זרה

מ"ור הנכבד. שמעתי את שיעורו של מארי באתר נצח ישראל בדבר "האם מותר לבקר באתר ארכיאולוגי בעל אופי פולחני אלילי? ". ובין השאר אמר מארי ופסק שם, בעקבות רבינו.
1. אסור לבקר בעיר כזו שיש בה כנסיה.
2. אסור לסחור בעיר כזו שיש בה כנסיה.
3. אסור ללון בעיר כזו שיש בה כנסיה. ועוד...
א. ואם כן, היאך מארי שהולך ומבקר בערים בחו"ל אמנם לשם מטרה טובה שהיא לעשות נפשות למען הליכות עם ישראל, לן בערים שיש בהם כנסיות, ומבקר בערים כאלו? שהרי מארי ודאי לא הולך בתור מורה הוראה כדי לנתח את פעולתם ולפסוק הלכה בעניינים אלו.

Subscribe to moreshet