אני בחור ספרדי שלומד מפסקי הילקוט יוסף. אין לי רב אחד שאני שואל אותו שאלות, רק פעם אני שואל את רב השכונה, פעם את פוסק הישיבה שלי וכו'.
1. האם זה נחשב שהרב שלי הוא הרב יצחק יוסף (בעל הילקוט יוסף) כי אני רגיל ללכת אחרי מה שכתב בספרו?
2. מה הדין ויש מחלוקת בין הפוסקים האם אני יכול לסמוך על המתיר?
3. מה הדין אם הרב שלי הוא הרב המחמיר במחלוקת האם אני יכול לסמוך על המקל?
4. שאלתי רב שאלה ופסק לי לחומרא האם אני מחוייב לעשות כדבריו - במקרה וראיתי או שמעתי שיש חולקים בדבר?

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. כל ברכה שאין בה שם ומלכות אינה ברכה. מה הדין אם אדם אמר "ברוך אתה אלוהינו מלך העולם"... האם יצא ידי חובה? נראה שכן כיון שיש שם - אלוהינו (אחד משמותיו של הקב"ה הוא אלוהים) ויש מלכות - מלך העולם.

שלום לכבוד ברב האם ניתן למצוא דרך לשלב בין השאמי לבלאדי בתפילת יום הכיפורים (בהנחה שאין אפשרות לפצל את המניין)? האם הרב יכול לדרג על פי סדר חשיבות את התכונות הנדרשות משליח הציבור בימים נוראים : קולו ערב ומכיר את הניגון, מתפלל ברגש רב, תלמיד חכם, בעל זקן ומטופל בילדים. מקובל על הציבור

שלום וברכה מארי, התוודעתי לגרסת התנ"ך של מסורת תימן. ושאלתי, האם קיים תנ"ך מודפס שלם, המנוקד והנכתב כפי מסורתנו? הרי השינויים רבים. ואם זה אינו, האם יש תקווה שיופיע בעתיד ואף חלקית? אולי הנך מכיר מאן דהוא אשר בעל ידיעות בנושא? בברכה, אלעד

שלום לכבוד הרב,

1) האם בימי שני וחמישי כאשר מוציאים ספר תורה אפשר להחליף חזן שהוא יאמר אשרי ובא לציון ויגיד קדיש תתקבל או שאותו חזן שעלה בישתבח הוא ימשיך את התפילה עד סוף ובא לציון?
2) האם מנהג התימנים לא לענות כלל ברוך הוא וברוך שמו בברכות אפילו בחזרת השליח ציבור?
3) האם לתימני מותר להניח תפילין של ר"ת והאם תימני המניח עושה בזה יוהרא וזילזול בראשונים?
4) האם אסור לתימנים לעשות כפרות בערב יוה"כ בין בתרנגול בין בכסף שיש בזה מנהג אמורי?

שלום לכבוד הרב אנו מס' תימנים שנוהגים כמנהג השאמי אנו מתפללים בבית כנסת מעורב עם ספרדים (כחצי חצי) נתקלנו במספר מקרים בהם בזמן הקדושה החזן שר והקהל מתלווה אליו ואומרים ביחד את כל התחלת הקדושה.
א. האם יש איסור או שהדבר מותר? נתקלתי בבעיה גם בבתי כנסת ספרדים בהם הציבור שר ביחד. אשמח לקבל תשובה והאם יש מנהגים או הלכה בנושא וכן אם יש הבדל בין ספרדים לתימנים. בברכת גמר חתימה טובה

בע"ה שלום לכה"ר (השאלה הזו היא המשך לשאלה "הרמב"ם כרבו של יהודי אשכנזי" (ניסיתי לשאול אותה דרך מערכת התגובות לשאלה אך ללא הצלחה). בשאלה ההיא כתב הרב כי מותר לי לקבל עלי את הרמב"ם כפוסק בנסיבות מסוימות שפורטו שם. הנסיבות שלי לא נכנסות באף רובריקה מהנ"ל אולם עדיין הייתי רוצה לשאול האם הן מצדיקות מהלך שכזה, והרי הנסיבות:) מאז שנחשפתי למשנת הרמב"ם "התאהבתי", ובפרט ביד החזקה. ראשית כל במטרתו של הספר - "לא זה אומר בכה וזה אומר בכה, אלא דברים ברורים קרובים נכונים...".

שלום לכבוד הרב
האם מותר על פי הרמב"ם לטוס לאומן להתפלל על ציונו של ר' נחמן בר"ה, בהתחשב בעובדה שהתפילה שם מעצימה את אמונתו של המתפלל?

שלום רב
1. האם מרן שולחן ערוך הוא המרא דאתרא של ארץ ישראל?
2. אם כן, מדוע אנו לא נוהגים ע"פ פסיקותיו בכל העיניינים?
3. ישנם רבנים ספרדים גדולים הסוברים כי על כל העדות חובה לנהוג ע"פ פסקי המרן שולחן ערוך (למעט האשכנזים שיש להם בית דין שלהם). כיצד זה ייתכן? הרי למיטב ידיעתי גם הנוהגים ע"פ פסקי הגר"ע עובדיה לא נוהגים בכל דבר לפי מרן השולחן ערוך (לדוגמא בנושא כפרות בתרנגול שמרן שולחן ערוך אוסר).
4. ברמה העקרונית והאידיאלית, האם העובדה שיש כל כך הרבה הבדלים בהלכה בין העדות השונות היא טובה או רק מצב נתון בשל חוסר יכולת הרבנים להסדיר הלכה אחת לכלל ישראל?