לכבוד הרב ידועה שתורתנו היא נצחית, ואין רשות לשום נביא להוסיף עליה או לגרוע ממנה אלא רק באופנים מסויימים שהותרו לסנהדרין גדולה לחדש תקנות וגזרות דרבנן. וחז"ל אומרים בפירוש על הפסוק "אלה המצוות" - שאין נביא רשאי לחדש דבר. ויש מי ששאומר שנביא אינו יכול אפילו להכריע בין החכמים במקום של ספק. ואם כך, כיצד תורת הקבלה וכתבי המקובלים שמבוססים על רוח הקודש וגילויים משמיים חידשו דברים מעשיים בהלכה ואף חולקים לעיתים על התלמוד? לדוגמה - האיסור לגעת בזקן, שלדעת המקובלים אסור בכלל לגעת בזקן אפילו במספריים. וכן האיסור ללכת ד אמות בבוקר בלי נטילת ידיים שאין לו כלל איזכור בתלמוד והפוסקים כפי שהבנתי.

בס"ד לא מצאתי גיליון בגירסת מחשב של 'קבלה לעם', התייחסותו של הרב שרקי להלן: את ההתייחסות לקחתי מאתר של הרב שרקי http://ravsherki.org/index.php?option=com_content&task=view&id=585&Itemi... קבלה לעם ב' בחשון, ט' באדר, י"ג באייר, ג' תמוז תשס"ז שאלה 1: אני רכשתי ספרי קבלה שהודפסו ע"י המכון לקבלה, ובעקבות סדרה בערוץ 2 בה הופיע הרב לאו, מכוננת בליבי דאגה כבדה בקשר לרכישה זו. מה לעשות עם הספרים, לזרוק או להשאיר? תשובה 1: אם מדובר בספר קבלה נטו, כגון הזוהר עם פירוש הסולם, אין בעיה.

לכבוד הרב האם ניתן לפסוק הלכה על פי גילוי אליהו? ונפקא מינה - לגבי הזוהר וכתבי האר"י, האם יש חיוב לפסוק כמותם ובכל אופן אשמח לשמוע מה דעת הרב לגבי כוחו של גילוי אליהו בפסיקת הלכה והכרעת הלכה.

שלום לכבוד הרב וחג שמח, האם הרמב"ם ראה את תורת הקבלה ושלל אותה או לא ראה? (עיין שו"ע סימן רמ"ו בביאור הגר"א שאומר שהרמב"ם לא ראה את הפרדס). אם כן, מה המקור לאמונתם שך הדרדעים שתורת הקבלה היא שקר (ח"ו)? איך גישה זו מסתדרת עם כל דברי רבותינו במהלך כל הדורות? האם השו"ע \האר"י זל \ גר"א \ חיד"א \ וכל גדולי זמננו טועים ומטעים? האם הדרדעים מקבלים את השתלשלות תורה שבע"פ עד שזה מגיע לזוהר וקבלה? בברכת חג שמח,

שלום כבוד הרב לאורך הדורות היו גדולי ישראל שחידשו שיטות בקבלה, השקפה, מוסר ומחשבה ונאמר עליהם שהם עשו את חיבורם ברוח הקודש או ע"י מגידים. כגון האר"י, הרמח"ל, הרבי מברסלב, חב"ד וכו'. האם יש לחיבורים אלה מעמד הלכתי מיוחד המחייב להאמין בהם, לבצע מה שכתוב בהם או אוסר לחלוק עליהם? ויש לכך נקפא מינה למעשה, כיוון שחיבורים אלה כוללים מאות ואלפי הדרכות מעשיות בענייני תורה, יראת שמים ועבודת ה' והם בעצם מהווים תורה שלמה והשקפת עולם שלמה. לדוגמה תורת ברסלב היא השקפת עולם שלמה. וכן שיטות האר"י והרמח"ל בקבלה הם חידוש גדול ומהווה השקפת עולם שלמה, שלעיתים חולקת על גדולי הראשונים והגאונים.

ציפורנים אנא עיין בדף הבא סעיף ט"ו: http://www.moriya.org.il/shut/print.asp?id=1118 מה הכוונה "הצפרניים עודפים על הבשר"? והאם חובה לעשות כך גם לגבי ציפורני רגלים, ואפילו לגבי ציפורנים שגזירתם כואבת בגלל בעיה בציפורן? "לכן עונש המגדל צפרנייים קשה מאד" מה הכוונה בזה? האם הכוונה היא שמי שנותן לציפורניו להיות עודפים אפילו טיפה על הבשר, עונשו קשה, או רק מי שמגדל את ציפורניו באורך רב יותר?

לכבוד הרב
רציתי לשאול לגבי הדרדעים, מהי דעתם לגבי ספר הזוהר בימינו אנו? (אני יודע שסבו של מורי קאפח התנגד אלי בחריפות)!!.
2) והאם יש עדיין כיתות קצניות שעדיין הולכים בדרכו של מורי קאפח?
3) יתירה מזאת האם הם גם לומדים את ספר הזוהר, או שהם רק מאמינם בו? (כי ראיתי בפירוש של הרב קאפח על הרמב"ם שמצטט את דברי הזוהר)?

לכבוד הרב
רציתי לדעת האם הרמב"ם ראה את הזוהר?
2) מדוע יהודי תימן קבלו עליהם דווקא את הרמב"ם?
3)
רציתי לדעת האם זה נכון שהדרדעים אינם מאמינים בגלגולי נשמות, ועוד יש איזה עניין לגבי המת שאינם עולים לקבר? ועל מי נסמכים בעניינים אלו?

שלום הרב,
בעל התניא מצוטט באגרות הקודש (אגרת 19) שהאר"י כתב שהיה בדרגה גבוהה יותר ממשה רבינו בידיעת הקב"ה (אני לא בטוח לגבי המשמעות של הביטוי הזה, אבל מדובר שם על ספירות עליונות ותחתונות וכו'). בעל התניא שואל כיצד אין זו סתירה עם הפסוק "ולא קם נביא עוד בישראל כמשה", ועונה (לפי הבנתי) שבנבואה משה היה גדול ממנו אבל לא בחכמה וכת' בגמ' שחכם עדיף מנביא. האם בכך האר"י עבר על אחד מעיקרי האמונה של הרמב"ם (לגבי משה רבינו)? אם כן, מדוע יש לו סמכות לעשות כך?

כבוד הרב שלום וברכה! ראיתי והשתדלתי לעיין בתשובותיו של הרב בנושא משנת הרמב"ם והקבלה והמסקנות שדליתי מהכתוב הן שמארי קאפח לא התנגד לקבלה כסבו (מארי יחיא קאפח) ואף מביא מובאות מהזוהר לעניינים שונים, בנוסף לכך נראה לענ"ד כי התפיסה של הרב היא לקרב (גדול השלום..) את הקהילות והדעות השונות למרות מחלוקות בעלות משמעות גדולה לחיי הפרט והכלל. אולם, עם זאת, לא נחה דעתי לגבי הביקורת הנוקבת מאוד שמעלה מארי יחיא כלפי המקובלים ואף נוקט במילים חריפות (המיועדות בין היתר לאפיקורסים, מינים וכו'),