שאלה בדבר קריאה נכונה בפרשת תזריע בפרק יג פסוק ג... מול פסוק מט.
בהמשך להלכה היומית של הרב:

בבית כנסת תיקנו אותי בקריאה, כי ככה אני זוכר גירסה דינקותא,

כי כביכול יש שוני בניקוד בתרגום, פעם יש פסיק ופעם אין
 

שלום רב לכבוד הרב.
ברצוני לשאול את הרב כמה שאלות.
1) אני בחור ישיבה שמתפלל במניין אשכנזי, האם עליי להתפלל בדברים שכל אחד אומר בעצמו בשקט, בהברה תימנית?, כמו כן כאשר מעלים אותי לתורה באיזה הברה לברך?
2) בישיבתי אנו לומדים לערך 4 שעות גמרא כל יום, האם ראוי שבזמני הפנוי בהפסקות אלמד גם גמרא, או ספרי הלכה ומוסר? והאם בתימן היו לומדים שילוש יומיומי?

[א.] אם אדם קרא קריאת שמע ואח"כ רוצה להתפלל , מותר לו לברך את הברכות עוד פעם?
[ובאשר לדין שמי שלא הספיק לקרות בתוך זמן ק"ש יקרא אח"כ ולא הפסיד הברכות , ואע"פ שלא קורא קריאת שמע בזמנה , דין זה מתורץ ע"פ מה שכתב הכספ"מ בסוף פ"ב מהלכות ק"ש שאמר שהזמן שתיקנו זה בגלל זמן תפילה ]

[ב.] כיוצא בו האם מותר להתפלל ערבית קודם צאת הכוכבים? [בגלל שאח"כ צריך לקרות קריאת שמע ולכתחילה עם הברכות]

בספר הכוזרי (מהד' שילת, מאמר שלישי פס' יט) החבר משיב לשאלת הכוזרי אודות חשיבותה של התפילה במניין לעומת תפילת היחיד.
הוא נוקט שם בהמשך בלשון מעט מוזרה, וז"ל: "ומתנאי התפילה הנענית שתהיה במה שיועלים לעולם ולא יזיק לו בשום פנים"
האם יש "תנאים" לתפילה המתקבלת? מניין לנו לדעת מהם חשבונותיו של הקב"ה ומתי הוא נענה לתפילתנו או לא?
מניין החבר למד את הדבר הנ"ל?

בתודה מראש

האם מותר לדבר בין ישתבח ליוצר ובין תפילת העמידה לחזרה?

כשאין מקום לפסוע בסיום שמו"ע ג"פ שלימות לאחוריו האם צריך לפסוע באלכסון או לרוחב או שמספיק אפילו שיפסע פסיעות שפחותות מעקב בצד גודל ?