כתוב ברמב"ם בהל' עבודת כוכבים פי"ב "העברת השיער משאר הגוף כגון בית השחי ובית הערוה אינו אסור מן התורה אלא מדברי סופרים והמעבירו מכין אותו מכת מרדות, במה דברים אמורים במקום שאין מעבירין אותו אלא נשים כדי שלא יתקן עצמו תיקון נשים. אבל במקום שמעבירין השיער הנשים ואנשים אם העביר אין מכין אותו. ומותר להעביר שיער שאר איברים במספריים בכל מקום".
א. האם אסור להעביר רק בתער בית השחי ובית הערווה או גם במספרים כעין תער אסור?
ב. האם כאשר מנהג המקום להעביר שער בית השחי זה מותר או שזה אסור רק שאין מכים אותו מכת מרדות לפי הרמב"ם?

בעת עובדתי כמשגיח הממונה להפרשת תרומות ומעשרות נוצרה בעיה ובעקבותיה הורה המו״צ להישאל על ההפרשה אלא שלא היה במקום שלושה שיכולים לעשות התרה המו״צ שהיה בבית המדרש אסף שלושה אנשים ועשה לי התרה דרך הטלפון כאשר אני פורט את הנדר לשלושה דיינים שלא נמצאים מולי בפועל האם כשר הדבר למיעבד הכי אשמח למקורות . תודה.

אני חילוני שמעוניין להתיר נדר. האם יש גורם שמבין בתהליך התרת נדר שניתן לפנות אליו? שם / טלפון ?

לכבוד הרב שלום קיבלתי ירושה וקיבלתי בלבי ומחשבתי לעשר אותה בלי נדר. לאחר שתרמתי כרבע מהמעשר אשתי הפסיקה לעבוד עקב מחלה והמצב הכלכלי שלי התדרדר. הוצאות הבית גדלו - אני מפרנס יחיד עם חמישה ילדים. (עם משכנתה גבוהה ומינוס בחשבון) אמנם כשבני משפחתי שאלו אותי למה אני תורם (מאחר שמצבי הכלכלי לא כל כך טוב) אמרתי להם שזה נדר כדי שיקבלו את זה בהבנה. האם אני חייב לעמוד בקבלתי הראשונית או שאין חשש מנדר ואני פטור.
תודה מראש

לק"י

שלום לכבוד הרב, מועדים לשמחה.

שלום, שאלתי אותך שאלה אך לא הבנתי לגמרי את התשובה. השאלה הייתה - אני לא זוכר אם אמרתי עם הפה או לא - שלא אפגש עם חברים עד שתיגמר תקופת המבחנים. רב אחר ענה לי שזה לא נחשב נדר. אתה ענית לי שאם אמרתי בפה זה כן נדר ואם לא בפה אז לא. אז מכיוון שאני לא זוכר אם אמרתי עם הפה או לא - האם אפשר להתעלם מזה? וזה לא ייחשב כנדר?
תודה.

שלום, יש לי שתי שאלות: לאחרונה אמרתי לעצמי שעד שלא שאסיים את המבחנים לא אפגש עם חברים. אני לא זוכר אם אמרתי את זה בלב או עם הפה - האם זה נחשב נדר? בנוסף, יש לי מחשבות טורדניות, משמע מחשבות שקופצות לראש בלא רצוני.
רציתי לדעת האם אני יכול להיות רגוע לגבי נדרים במידה והמחשבה היא בתוך הגוף (כלומר לא נעשה שימוש בפה או בקול)?
תודה רבה.

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, יש לי חבר, וכן שמעתי שמורים כמה פוסקים, הסובר שהיות והתקשורת הוויזואלית מעניקה לנו את האפשרות ליצור קשר המלווה בתמונה עם חברים ובני משפחה השוהים בכל רחבי תבל בכל עת בה אנו חפצים בכך, אין לנו לברך את ברכת 'שהחיינו' או 'מחיה המתים' כי זו תהיה ברכה לבטלה, היות ושמרנו על קשר עם אותו חבר או בן משפחה באמצעות אמצעים אלקטרוניים ויזואלים. לפי הגישה הזאת גם לא נברך על פרי חדש אם נראה אותו בשידור חי או נברך על ראיית הלבנה בראש חודש אם נראה אותה בשידור חי. מה דעת מארי לפי דברי רבנו בפרק העשירי של הלכות ברכות? בברכת התורה,