שלום עליכם רבי ערוסי ראיתי שיש מקפידים על סדר גזיזת ציפורניים, וגם על יום הגזיזה, וגם על שעת הגזיזה. וכל זה נראה לי מוזר מאד. ולא מצאתי כן בתנ"ך או בש"ס, או בשאר ספרי חז"ל, או בגאונים, או ברמב"ם.
רציתי לדעת אם זה בכלל האיסור של דרכי אמורי ודרך כלל מה הגדר לאיסור זו של דרכי אמורי.
תודה רבה

שלום לכבוד הרב,
התקוטטתי עם אשתי (עך אף שאנחנו מאוהבים אחד עם השני) והתווכחנו על משהו. מתוך כעס ותסכול נשבעתי בשם ה' על ילדיי בשפה האנגלית - זה הנוסח שהשתמשתי בו "I swear to god on the life of our children that I won't use you (my wife) as an excuse" כלומר, נשבעתי בשם ה' על ילדיי שלא אשתמש באשתי כתירוץ לצאת ממחוייבות מסויימת. אני בוש ונכלם מאד מאד - אעשה תשובה ואקבל על עצמי בלי נדר לשמור יותר על מוצא שפתי. האם יש דרך לבטל את השבועה? אני גם מאד מפחד ממה שאמרתי על ילדיי. או שמא התרת הנדרים לפני ראש השנה לא יועיל. האם יש משהו שאני יכול לעשות?
בתודה,

שלום עליכם הרב.
רציתי לשאול, מהי דעת מארי יוסף קאפח, לגבי אדם שמגרד את ראשו, באופן כזה שציפורניו ואצבעותיו נוגעות בעור הקרקפת. האם הדבר גורם לטומאת הידיים, או לא?
תודה רבה. תזכו למצוות.

שלום עליכם הרב.
רציתי לשאול, מהי דעת מארי יוסף קאפח, לגבי, האם חייב לרחוץ את ראשו לפני שאר גופו, או שמא רשאי לרחוץ קודם איזה אבר שיירצה?
תודה רבה. תזכו למצוות. .

שלום עליכם הרב.
ראיתי בספר שו"ע המקוצר, שאין להתנדנד מצד לצד, כשמתפלל, כלל. משום שדבר זה הוא דרך שחץ וגאווה. ורציתי לשאול, האם זוהי גם דעת מארי יוסף זצ"ל, או שמא הוא מתיר להתנדנד מצד לצד, וכל האיסור להיתנדנד, הוא רק בשעת תפילת העמידה?
תודה רבה. תזכו למצוות.

בס"ד שלום לרב

לכבוד הרב שלום וברכה,
1) האם בגד מקשמיר, כֻתנה ומשי נחשב שעטנז? האם דברי הרב עובדיה יוסף זצ"ל (ילקוט יוסף יורה דעה סימן רצ"ח ס"ח): "וכיום מותר לערב משי עם הצמר ועם הפשתן" הם גם לדעת רבנו?
2) האם עוזר מחקר הנדרש לדווח למוסד האקדמי לפי שעה רשאי לתאם עם החוקר המעסיקו שיעבוד בקבלנות? תקציב המחקר קבוע ונתון לשִקול דעתו של החוקר, כך שלכאורה המוסד האקדמי אינו נפגע מכך.

שלום לכבוד הרב,
אני משמש חלק מועד בית כנסת ואחראי על ענייני הכספים. אצלנו בבית הכנסת מקובל שהועד אחראי על הרישומים והרבה מהמתפללים סומכים על כך. לאחר שמחת תורה אבד לי הדף של הרישומים וכשניסיתי לשחזר את הנדרים חלק מהמתפללים לא היו בטוחים שזכרו את הסכומים המדויקים. כיצד לנהוג במצב כזה כדי שחס וחלילה לא ניכשל ונכשיל את הציבור.
תודה רבה, ישראל

שלום לכבוד הרב,
בתי בת ה - 14 נדרה נדר כלשהו וסיפרה לי עלי לאחר מספר שבועות. וכאשר סיפרה לי לא ביטלתי אותו "ביום שומעו". הנדר שלה היה: "אם הקב"ה יעשה עמי כך... אז אני אעשה..." שאלתי: מכיון שהתנאי עוד לא התקיים האם אני עדיין יכול להטל לה את הנדר, כפי שכותב הרמב"ם בהלכות נדרים פרק י"ב:, הלכה י"א: "יש לבעל ולאב להפר נדרים שעדיין לא חלו, ולא נאסרה בהן. כיצד: כגון שאמרה היין אסור עליי, אם אלך למקום פלוני–הרי זה מפר, אף על פי שעדיין לא הלכה, ולא נאסרה. וכן כל כיוצא בזה" או שמא אני לא מבין נכון את פסק ההלכה שלו? אודה לתשובתך בברכה, עוזיאל