בהלכות דעות פרק ד' הלכה ו' רבנו כתב "דיי לו לאדם לישן שלישן, שהוא שמונה שעות" והמשך כתב רבנו "כל המנהיג עצמו בדרכים אלו שהורינו, אני ערב לו שאינו בא לידי חולי כל ימיו". מאידך בהלכות תלמוד תורה פרק ג' הלכה ט"ו רבנו כתב "ייזהר בכל לילותיו, ולא יאבד אפילו אחת מהן בשינה". איך ניתן ליישב את דברי רבנו? מחד האדם זקוק ל-8 שעות שינה לשם שמירה על בריאותו אך מאידך לא ילמד את רוב תורתו אלא בלילה.

היום יש מודעות לאסטטיקה. בחדרי הכושר יש גברים מגולחים בבית שחי ומורידים שערות מהאף ומהגבות. מה ההלכה?

מה הדין ומה מקורו ברבינו לעניין עקירת עץ כגון תפוח שסק רימון וכיו"ב. על מנת לבנות מחסן /בריכה/ מעבר לגינה?

שלום לרב,
למיטב ידיעתי אחינו נוהגים שלא לנגב ידיים על הבגדים אחר נטילת ידיים של בוקר ושל פת.
שאלתי היא האם גם לפי רבינו יש עניין לא לנגב ידיים בבגדים?

שלום כבוד הרב. רציתי לשאול מה דעת הרמב"ם לגבי בגדים בצבע אדום? מה לגבי צבע בורדו? מה לגבי צבע צהוב? זה חוקות הגויים?
האם עניבה יש שם של בגד ולא אוכל ללבוש עניבה אדומה?
תודה רבה.

יורנו רבנו,
מה דעת ההלכה בנוגע לעשיית משולש הביטוחים הנפוץ בימינו והוא:
ביטוח חיים - במקרה מוות
ביטוח תאונות
ביטוח מחלות,
האם ראוי לעשות ביטוחים מסוג זה? האם יש איסור? האם זה מבטא חוסר אמונה שתורת ה' ומצוותיו היא היא ביטוח החיים כי היא חייך אורך ימיך והתורה היא הביטוח השמירה מתאונות בשכבך תשמור עליך והקיצות היא תשיחך והתורה היא היא ביטוח מחלות והיה אם שמוע תשמע אל מצוותיו ושמרת כל חוקיו כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך.
האם ביטוחים אלו והליכה בדרכי ה' הם תרתי דסתרי?

שלום עליך מו"ר, כיצד יש לנהוג לפי רבינו בברכות השחר שמתחייב בהן טרם ששם הכיפה על ראשו. ובכלל, ששם את הכיפה על ראשו, לפי הבנתי, יש לברך עוטר ישראל בטרם ששם הכיפה על ראשו על מנת לשמור על העיקרון של עובר לעשייתן.
תודה רבה

שלום רב לאוהבי תורתך!
להלן שאלותי:
אדם שמרט שערו מן המקומות האסורים בגילוח כגון הזקן או פאת הראש האם עבר איסור?

וכן המקומות האסורים בהסרת שיער משום לא ילבש כגון בית השחי?

והאם כאשר מצוי שיש גברים המסירים בעזרת לייזר שיער מכל מיני מקומות בגוף כגון החזה האם עוברים על איסור?

ישר כחכם
ותודה רבה!