לכבוד הרב כתוב בסימן רמ שאם ראה את אביו עובר על דברי תורה לא יאמר לו "עברת על דברי תורה" אלא יאמר לו "כתוב בתורה כך וכך" כאילו הוא שואל ממנו. ולא בדיוק הבנתי את הכוונה במה שאמרו "כאילו הוא שואל ממנו". ביאור השאלה: אם אדם ראה את אביו שהוא לא בירך על מאכל לדוגמה, האם יאמר לו
1."אבא, כתוב בהלכה שצריך לברך על האוכל לפני שאוכלים" או שהכוונה שיאמר לו
2. אבא, האם כתוב בהלכה שמותר לאכול בלי לברך? כלומר האם חובה שזה יהיה בצורת שאלה ממש או שאפשר גם בדרך מכובדת עקיפה שבה האבא או הרב יבין את כוונת הבן/התלמיד?

שלום לכה"ר. לפני זמן מה נשאלת בעניין מתן שם "לא עברי" לתינוקות. והלא לא מצאנו אצל רבינו שום התייחסות לנושא של השפעת שם על תינוק או בחירת שם וכיו"ב כמו שניתן למצוא אצל מקובלים וכיו"ב שאצלם ישנה משמעות נורא גדולה לשם, והם ממליצים לקרוא לילד לפי התאריך בו נולד והשעה וכיו"ב, והם ושכמותם שעליהם דיבר רבינו בסוף פרק יא בהלכבוד ע"ז. ורציתי לשאול ולומר, שאף השם "משה" אינו שם עברי - נתקבל מאת אשה מצריה - בת פרעה. אף השם "יעל" אינו עברי - שהרי היתה אשת חבר הקיני. אף שמות תנאים ואמוראים בגמרא היו שמות של גויים כעקילס - אונקלוס, אנטיגנוס, הורקנוס, אריסטובולוס, אלכסנדר, ועוד ועוד.

שלום לרב, ברוך ה' אני נמצאת באמצע חודש השני להריוני. ידוע לי כי מה שאשה רואה במהלך הריונה משפיע על אופי העובר. האם באמת יש בזה עניין או שזו סתם אמונה תפלה ואופי התינוק מתפתח בצורה עצמאית? כי בעלי טען שהרמב"ם לא כתב בנושא זה, ויתכן שהוא מייחס את זה לאמונות מסויימות שהיו לחז"ל או שזו דעה יחידה שלא התקבלה בהלכה.

לכבוד הרב שלום וברכה,
אודה למתן תשובתך לשתי השאלות הבאות:
1. ירושה על פי דין תורה כפי הידוע לי מזכה רק את הבנים הביולוגיים של האב. במידה והאב מעוניין לזכות מישהו אחר - הוא צריך להקנות מחיים את העיזבון - "מתנה מחיים" - כאשר בצוואה שהוא עורך הוא מציין שהעיזבון קנוי ליורש שעה אחת לפני מיתתו. האם האמור דלעיל נכון ומדויק?

שלום כמו"ר אשתי רוצה שנקרא לילדינו ב"ה בשם לועזי. זה שם שהיא נורא אוהבת (יש לה קרובת משפחה רחוקה בשם זה) וכך היא רוצה. הסברתי לה בעדינות שאני רוצה שנקרא לילדינו שמות עם משמעות, ולפחות שמות יהודיים, או עבריים. והיא טענה בפני שאפילו במקורות נקראו הרבה משמות הגויים, ולכן אין זה משנה. כגון: משה (שאינו שם עברי), יעל אשת חבר הקיני, והרבה מחז"ל כגון: אנטגנוס איש סוכו, אונקלוס/עקילס ועוד ועוד. האם אפשר לקרוא בשם לועזי ?

שלום רב בעזרת השם צפוי להולד לנו ילד בקרוב אם יהיה זה בן, רצונה של אשתי שאינה יוצאת עדת תימן מהבית לקרוא לבנינו בשני שמות האם הדבר מקובל מבחינת המנהג התמני במשפחתי לא נהגו לתת יותר משם אחד לילד (אני תימני מבית) אם מותר הדבר האם יש מגבלות למשל אצל יוצאי אשכנז נוהגים לקרוא על שם אדם שנפטר ואילו אצלינו לא נהגו כן. אנא אמור לנו כיצד עלינו לנהוג כדי לרצות את כלם
תודה מראש חנוכה שמח מראש

שלום לרב, האם מותר לי לקלח את ביתי גם מעל גיל 3? במידה ויש מצבים בהם האם אינה יכולה ( הריון, לא בבית וכד') עד איזה גיל מותר? האם זה מן הדין?
תודה

אני מבקש לדעת כיצד יש לנהוג כיום, מבחינת ההלכה, בענייני ירושת הבנים. האם לתת לבכור 2 מנות ירושה ולשאר האחים מנה אחת לכל אחד, או שמא לחלק הכל בין הבנים שווה בשווה. האם חלוקת הירושה שווה בשווה אינה נוגדת דין תורה? שאלה נוספת לגבי בנות. האם, הכללת הבנות בירושה שווה בשווה עם הבנים, מותרת מדין תורה?
בתודה

שלום רב, שמי (צונזר) אני בת 18... השאלה שלי היא שאלה שמעסיקה אותי מאוד, היא מטרידה אותי והייתי שמחה לתשובה... הסיפור שלי הוא כזה.. גדלתי בבית דתי עם 6 אחים נוספים. היחסים בין ההורים היו מעורערים וזה מאוד השפיע על היחסים של אבי איתנו - עם הילדים.. אבי הוא בן אדם "דתי" השם כביכול דגש על עשיית מצוות דתיות ולא מקיים כלל את המצוות שבין אדם לחברו. (מוסריות) כלפיי חוץ הוא ניראה אדם דתי, "צנוע הלכות" אך ברגע שהוא מגיע הביתה מתגלה זהותו האמיתית. הוא הכה מס' פעמים את אמי, וכשאחי הגדול סירב ללכת לישיבה אבי ודודי הכו אותו, בעבר אבי היה מקלל אותנו ללא הרף, יורק עלינו ומעליב אותנו..