המוזמן לארוע המתקיים באולם, האם רשאי לברך לאחרים גם לאחר זמן ההדלקה ?

כיצד נהגו להדליק בבית הכנסת בניגוד למצוה להדליק על פתחי הבתים?

לדעת הרמב"ם המחייב הדלקה על פתח הבית, האם דווקא ביתו הקבוע או מקום שהוא שוהה בו בעת ההדלקה?

כיצד יש להתייחס לברכה על הדלקה שלאחר הזמן?

תגיות

22/12/08 כ"ה כסלו התשס"ט

המקורות דנים בהלכות הדלקת נרות חנוכה, תוך התמקדות בשאלות של זמן ומקום ההדלקה, במיוחד במצבים חריגים כגון הדלקה באולם אירועים. הדיון מציג גישות שונות בין פוסקים, כדוגמת הרמב"ם ומרן (רבי יוסף קארו), בנוגע לזמן המוקדם ביותר והמאוחר ביותר להדלקה, כמו גם מעמדה של הדלקה בבית כנסת ובמקומות שאינם בית מגורים. לבסוף, המקור נוגע לשאלת אדם שכבר הדליק בביתו ומתבקש להדליק עבור אחרים במקום אחר ובזמן שונה.

קובץ שמע - מלא

תיאור תמציתי של מקור השמע "081222hy.mp3" בנושא הלכות הדלקת נרות חנוכה

מסמך זה מסכם את הנושאים העיקריים והרעיונות החשובים שעולים מקטע השמע "081222hy.mp3" העוסק בהלכות הדלקת נרות חנוכה. הדובר מציג גישות שונות של פוסקים מרכזיים, בעיקר הרמב"ם (רבנו) ומרן (רבי יוסף קארו), בנוגע לזמן ומקום ההדלקה, וכן דינים הנוגעים להדלקה במצבים שונים כמו הדלקה בבית כנסת, אולם אירועים ובזמן נסיעה.

זמן ההדלקה:

הרמב"ם: קובע באופן חד משמעי שזמן ההדלקה הוא עם שקיעת החמה, ולא לפני ולא אחרי. ישנו פרק זמן של כחצי שעה או יותר משקיעת החמה שבו ניתן להדליק. אם עבר זמן זה, אסור להדליק. הדובר מדגיש את נוקשות דברי הרמב"ם: "דברי רבנו קשים לא במובן של אי ההבנה במובן של נוקשיותם נוקשה מאוד אין להחר אין להקדים יש לו חצי שעה פלוס מינוס מאז תחילת השקיעה עבר זמן זה אינו מדליק עד כדי כך לא מקדימים".
מרן (רבי יוסף קארו): מתיר בשעת דוחק להקדים את ההדלקה עד פלג המנחה, גישה שהרמב"ם לא הסכים לה בתקיפות. לכתחילה, גם מרן מסכים שהזמן הנכון הוא סמוך לשקיעה. בדיעבד, אם לא הדליק ויש עוד אנשי בית ערים, ניתן להדליק כל הלילה לפי שיטתו, בניגוד לדעת הרמב"ם.
סיכום: קיימת מחלוקת ברורה בין הרמב"ם למרן בנוגע לגמישות זמן ההדלקה. הרמב"ם מחמיר יותר וקובע זמן מוגבל וקצר סביב שקיעת החמה, בעוד שמרן מקל יותר במצבי דוחק.

מקום ההדלקה:

הרמב"ם: קובע שהמקום ההדלקה הוא "על פתחי הבתים", כלומר כל אחד מדליק ליד פתח ביתו (נר אישותו).
בית כנסת: הדלקת נרות חנוכה בבית הכנסת אינה מצד הדין אלא מכוח מנהג, כפי שמסביר מרן. הריב"ש מסביר שהמנהג נובע מכך שבית הכנסת נחשב ל"מקדש מעט" ומזכיר את המקדש. בשל כך, המנהג מותנה בשני תנאים: נוכחות עשרה אנשים, והמדליק יהיה אדם רווק (ערירי) שאין לו בני בית שידליקו עליו, והוא ידליק בברכה. "זאת אומרת המנהג הזה להדליק בית הכנסת שכאמור במובן ההלכתי אין לו זכר בתלמוד וניתן לו את ההסבר מה הבסיס מה הבסיס שלו שזה דומה למקדש וכולי נאלצו לשריין אותו לפחות לפחות שיש עשרה וגם שהמדליק יהיה אדם עריר שלא מדליק בביתו".
הדלקה במקום שאינו בית קבוע: הרמב"ם מתייחס ל"בית" לאו דווקא כבית פרטי. אדם השוהה במקום מסוים בזמן ההדלקה (כאורח, שכיר, סוחר) מדליק שם. "מכאן שהוא נמצא. זאת אומרת זה לא חובה דווקא בבית הפרטי שלו אלא בבית שהוא בו שוהה בזמן הדלקת הנרות שזה מתחילת השקיעה כחצי שעה".
שיטת הרב עובדיה יוסף: מציג גישה מקלה יותר, המתירה הדלקה גם בחוץ לאדם שאין לו בית או שהוא בדרך ואינו יכול להגיע לביתו בזמן. הוא אף מתיר הדלקה ברכב תוך כדי נסיעה. הדובר מביע הסתייגות מהדלקה ברכב נוסע, אך מסכים לגבי אוטובוס גדול או מיניבוס הנוסע ובו יגיע זמן ההדלקה, שאז יעצור וידליק. "הרב אודו יוסף כאמור מתיר תוך כדי נסיעה הרב אודו יוסף מתיר אפילו כשהוא איננו נוסע ברכב אלא הולך ברגל ואין שום בית מסביבו יעצר וידליק אנחנו טוענים לא צריך איזה בית או מיני בית או מעין בית ש זה התנאי המינימלי."
הדלקה באולם אירועים: נדונה שאלה לגבי אנשים שנמצאים באולם אירועים בזמן ההדלקה או לאחריו. הדובר מציין שאולם יכול להיחשב כ"בית" לאותה שעה עבור מי ששוהה בו ואין מי שידליק עליו בביתו. במקרה של ברית מילה שהסתיימה סמוך לשקיעה, האולם נחשב לביתם והם יכולים להדליק בכניסה. אולם, הדלקה מאוחרת מאוד בלילה באולם אירועים (כמו בשעה 9:30 בערב) עבור מי שכבר הדליק בביתו מעוררת בעיה של ברכה לבטלה לפי גישת הרמב"ם. הרב מבריסק אף רואה בהדלקה בתוך הבית (לא בפתח) שלא בשעת סכנה כ"לא הדלקה בכלל". החסידים נוהגים להדליק בתוך הבית גם שלא בשעת סכנה, ולכן להם אין בעיה להדליק באולם.
סיכום: קיימות גישות שונות לגבי הגדרת "בית" לצורך הדלקת נרות חנוכה, במיוחד במצבים ארעיים כמו נסיעה או אירוע באולם. הרמב"ם דורש הדלקה בפתח הבית בזמן, בעוד שפוסקים אחרים מקלים יותר במצבים מסוימים.

הדלכה עבור אחרים:

אדם שכבר הדליק בביתו יכול ללכת לבית של אדם אחר שלא הדליק ולהדליק עבורו בברכה, מכיוון ש"כל ישראל ערבים זה לזה", וזאת בתנאי שההדלקה היא בזמן שאינו שנוי במחלוקת (סמוך לשקיעה). אפילו ברכת "שהחיינו" ניתן לברך ביום הראשון עבור האחר.
אולם, אם מזמינים אדם שכבר הדליק לברך על הנרות באולם אירועים בשעה מאוחרת, הרי שלפי הרמב"ם אסור להדליק כלל בזמן זה, ולפי מרן, האדם כבר יצא ידי חובה ולא הותר לו להדליק שוב אלא אם כן האחר טרם הדליק ועבר זמנו. לכן, במקרה של הדלקה מאוחרת באולם, יש לכבד אנשים שעדיין לא הדליקו והם ידליקו בפתח האולם ולא בפנים.

נקודות חשובות נוספות:

הדובר מדגיש את ההבדלים בין שיטת הרמב"ם לשיטת מרן, אך נמנע מלהביע דעה שיפוטית ומציג את השיטות כפי שהן. "אינני מגנה אני מעמיד את השיטות שיטה שיטה לפי דרכה לפי דרכה".
הוא מדגיש את החשיבות של הדלקה בזמן הנכון לפי כל שיטה.
הוא מבחין בין אולם אירועים לבית כנסת מבחינת דיני ההדלקה. בית כנסת מצריך עשרה אנשים ומדליק ערירי בשל מעמדו המיוחד כמקדש מעט, בעוד שאולם אירועים נחשב כ"בית" ארעי לצרכי הדלקה.

בסך הכל, קטע השמע מציג דיון הלכתי מעמיק ומפורט בסוגיות שונות הנוגעות להלכות הדלקת נרות חנוכה, תוך התייחסות למקורות מרכזיים ולמנהגים שונים. הוא מעלה שאלות רלוונטיות למצבים שונים בהם עלול יהודי להימצא בזמן חנוכה ומציע פתרונות הלכתיים בהתאם לגישות הפוסקים השונים

Question1

מהו הזמן המוקדם והמאוחר ביותר להדלקת נרות חנוכה על פי הרמב"ם?

Answer1

הרמב"ם קובע שאין להדליק נרות חנוכה לפני שקיעת החמה, אלא עם שקיעתה בדיוק. אם אדם שכח או התכוון להדליק עם השקיעה ולא עשה זאת, הוא יכול להדליק והולך עד חצי שעה או קצת יותר לאחר השקיעה. אם עבר זמן זה, על פי הרמב"ם, אסור להדליק. הרמב"ם מחמיר מאוד בעניין הזמן ואינו מתיר להקדים את ההדלקה, בניגוד לדעת מרן שמתיר בשעת דוחק להקדים עד פלג המנחה.

Question2

מהו מקום ההדלקה המועדף על פי הרמב"ם, ומה דין הדלקה בבית כנסת או באולם אירועים?

Answer2

על פי הרמב"ם, מקום ההדלקה הוא על פתחי הבתים, כלומר כל אחד מדליק נר לפתחו. לגבי הדלקה בבית כנסת, מרן מסביר שהיא מכוח מנהג ולא מצד הדין, כיוון שבית הכנסת נחשב למקדש מעט ומזכיר את המקדש. לכן, נהגו להדליק בבית הכנסת בתנאי שיש עשרה אנשים והמדליק הוא אדם רווק שאין לו בני בית שמדליקים עליו. לגבי אולם אירועים, הדבר תלוי בנסיבות. אם מדובר באנשים שזהו מקום שהייתם בזמן ההדלקה (כמו בברית מילה), זה יכול להיחשב כביתם הזמני לצורך ההדלקה, וההדלקה תהיה בפתח האולם. לעומת זאת, הדלקה מאוחרת מאוד בערב באולם אירועים עבור אנשים שכבר הדליקו בבתיהם מעוררת מחלוקת ויכולה להיחשב כברכה לבטלה על פי חלק מהדעות.

Question3

האם אדם שאינו נמצא בביתו בזמן ההדלקה חייב או יכול להדליק נרות חנוכה?

Answer3

כן, אדם שאינו נמצא בביתו בזמן ההדלקה (כגון שהוא בדרך) ואף אין מי שידליק עליו בביתו, צריך למצוא מקום שבו הוא שוהה בזמן השקיעה (כחצי שעה לאחר מכן) ולהדליק שם. לדוגמה, יכול להיכנס למסעדה, לקנות שתייה ולהדליק שם. הרעיון הוא שההדלקה צריכה להיות במקום שהוא נמצא בו בזמן החיוב.

Question4

מהי דעתו של הרב עובדיה יוסף בנוגע להדלקת נרות חנוכה במקומות לא שגרתיים כמו רכב נוסע או סתם ברחוב?

Answer4

הרב עובדיה יוסף מקל יותר בעניין מקום ההדלקה. הוא סובר שאדם הנוסע ברכב והגיע זמן ההדלקה, יכול להדליק את הנרות בתוך הרכב תוך כדי נסיעה. הוא אף מתיר לאדם ההולך ברגל ואין סביבו בית לעצור ולהדליק במקום. לעומת זאת, הדובר במקור נוקט בגישה מחמירה יותר וטוען שרכב נוסע אינו נחשב לבית לצורך העניין, אך ייתכן שיסכים לגבי אוטובוס או מיניבוס גדול הנוסע, שאם יעבור הזמן והנוסעים רחוקים מבית, יעצרו וידליקו באוטובוס.

Question5

מה הדין לגבי אדם שכבר הדליק נרות חנוכה בביתו ומתבקש להדליק שוב עבור אחרים במקום אחר?

Answer5

אם ההדלקה השנייה מתבצעת בזמן ההדלקה המקורי שאינו שנוי במחלוקת (כגון סמוך לשקיעה), אדם שכבר הדליק יכול להדליק שוב בברכה עבור מי שלא הדליק, מכיוון ש"כל ישראל ערבים זה לזה". אפילו ברכת "שהחיינו" ניתן לברך שוב ביום הראשון לצורך זה. אולם, אם מדובר בהדלקה מאוחרת מאוד לאחר הזמן המקובל, במיוחד עבור אדם שכבר יצא ידי חובה, הדבר אסור על פי חלק מהדעות ונחשב כברכה לבטלה על פי הרמב"ם, כיוון שזה כבר לא זמן ההדלקה.

Question 6

מהי ההבדלה בין הדלקה בפתח הבית (או מקום השהייה) לבין הדלקה בתוך הבית, והאם יש לכך השלכות הלכתיות?

Answer6

על פי רוב הדעות, ההדלקה צריכה להיות בפתח הבית או מקום השהייה כדי לפרסם את הנס לרבים. הדלקה בתוך הבית (שלא בשעת סכנה) נחשבת על ידי חלק מהפוסקים כלא מקיימת את מצוות הפרסום ולכן פסולה או לכל הפחות פחות עדיפה. הרב מבריסק אף רואה בהדלקה בתוך הבית ברכה לבטלה. לעומת זאת, החסידים מקדשים את ההדלקה בבית אפילו שלא בשעת סכנה. מרן אמנם אומר שלהדליק בפנים זה רק בדיעבד בשעת דוחק אם לא הדליק בזמן, אך החסידים נוהגים להדליק לכתחילה בתוך הבית.

Question 7

מה הדין לגבי הדלקה באולם אירועים כאשר ישנם אנשים שעדיין לא הדליקו נרות חנוכה?

Answer7

אם מדובר בשעה מוקדמת יחסית, סמוך לשקיעה, ובאולם נמצאים אנשים שעדיין לא הדליקו, יש מקום להתיר לאחד מהם להדליק בפתח האולם עבור כולם, במיוחד אם אין להם אפשרות להדליק במקום אחר באותו זמן. המדליק יכול לקנות נרות או שמן ולברך עבור כל הנוכחים שלא הדליקו. עם זאת, אם מדובר בשעה מאוחרת מאוד לאחר השקיעה, הדלקה כזו מעוררת מחלוקת, ובמיוחד עבור מי שכבר הדליק בביתו, היא עלולה להיחשב כברכה לבטלה על פי חלק מהדעות. במקרה כזה, עדיף שאדם שלא הדליק יבקש מאחר שלא הדליק גם הוא שידליק בפתח האולם.

Question 8

מהי המשמעות ההלכתית של המושג "בית" לגבי מצוות הדלקת נרות חנוכה, והאם מקום ארעי כמו אולם או רכב יכול להיחשב "בית" לצורך זה?

Answer 8

המושג "בית" בהקשר של הדלקת נרות חנוכה מתייחס למקום מגוריו הקבוע של האדם, או למקום שבו הוא שוהה בזמן ההדלקה. הרמב"ם מדגיש את ההדלקה על פתחי הבתים כנר איש וביתו. עם זאת, אם אדם נמצא במקום אחר שאינו ביתו הקבוע בזמן ההדלקה (כגון אורח או עובד), הוא מדליק במקום שבו הוא נמצא. לגבי מקומות ארעיים כמו אולם אירועים בזמן אירוע, זה יכול להיחשב כ"בית" זמני לצורך ההדלקה עבור הנוכחים שלא הספיקו להדליק במקום אחר באותו זמן. לגבי רכב נוסע, הדעות חלוקות, כאשר הרב עובדיה יוסף מקל ומתיר, בעוד שהדובר במקור נוטה להחמיר ולראות בו כלא "בית" לצורך העניין, אלא אם מדובר ברכב גדול שבו קבוצת אנשים נמצאת ועלול לעבור זמן ההדלקה בנסיעה

Full text