מהי ברכת הריח על הציפורן?
האם יש דרישה לברר מקור הצמח או למהר ולהסתפק בברכה כוללת כ"מיני בשמים" או "שהכל"?
בנסיבות שיש מסורת ודברי קבלה, האם ניתן אז להטיל בהם ספקות?
היש הצדקה לשיטה המזהה את השחלת, מסממני הקטורת, כציפורן אריה (שחל)?
כיצד יש לפרש "עובר לעשייתן", והרי ברכת שהחינו הן בשופר ובקריאת המגילה נאמרת לפני קיום המצוה?
מה נראית דעת הרמב"ם והשו"ע בנדון שהרי לא פירשו בהלכה?
האם יש סדר הדלקה מחייב על פי מה שאמרו חכמים "כל פונות שאתה פונה על דרך ימין"?
האם יש דרישה לברר מקור הצמח או למהר ולהסתפק בברכה כוללת כ"מיני בשמים" או "שהכל"?
בנסיבות שיש מסורת ודברי קבלה, האם ניתן אז להטיל בהם ספקות?
היש הצדקה לשיטה המזהה את השחלת, מסממני הקטורת, כציפורן אריה (שחל)?
שלום לכבוד הרב
האם בייגלה או קרקר שיש קמח למעלה מ50%
?הברכה תהיה המוציא
תודה רבה
לק"י שלום עליך מארי. האם אנו צריכים להגיד ברכה אחרונה אחרי הגּ'עלה בשבת? כי הרי אנו לא אוכלים עם הסעודה
כיצד יש לפרש "עובר לעשייתן", והרי ברכת שהחינו הן בשופר ובקריאת המגילה נאמרת לפני קיום המצוה?
מה נראית דעת הרמב"ם והשו"ע בנדון שהרי לא פירשו בהלכה?
האם יש סדר הדלקה מחייב על פי מה שאמרו חכמים "כל פונות שאתה פונה על דרך ימין"?
מה הפירוש למה שכתוב בגמרא, ברכות, לא, א, "אסור לאדם שימלא פיו שחוק בעולם הזה, שנאמר "אז ימלא שחוק פינו"?
האם זו גם ההלכה?
האם זו הלכה גם לימינו, שהרי כתוב בתחילת הפרק "בשוב ה' שיבת ציון... אז ימלא שחוק פינו".
והרי עם ישראל ברוך השם שב לציון?
מהו מקור אמירה זו שלא נזכרה בתלמודים ולא ברי"ף והרמב"ם ואף לא אצל חכמי אשכנז הראשונים?
מתי, אם כן, התחיל מנהג אמירת "הנרות הללו" ומהיכן נתפשט לשאר קהילות ישראל?
שלום עליך מארי.
שתי שאלות לי אליך.
1. בבית הכנסת של סבי,מבדילים במוצאי השבת. כאשר מברך המברך "על מאורי האש", אף לא אחד מהנוכחים מושיט את ידיו כלפי הנר. מדוע כך מנהגנו?
2. אדם שלא ישן בלילה. הגיע עמוד השחר. מדוע לא יברך " שלא עשני גוי"? הרי אין ברכה זו קשורה לשינה\לא שינה. ברכות אחרות כגון "המכין מצעדי גבר" אני מבין שפטור מכיוון שהוא לא הפסיק להתהלך בשהיה ער(בכח).
תודה, ושבת שלום מארי.
שלום וברכה
אדם שמע את חברו\ש"צ אומר ברכה מרחוק, ולקראת הסוף, חברו אמר את המילים בצורה לא ברורה, אך הוא ראה שמי שקרוב לחבר עונה אמן.
האם במקרה כזה חיב לענות אמן או שאסור לענות אמן?
הרמב"ם כתב שמי ששמע את חברו מברך חיב לענות אמן, אך כאן לא שמעתי מהם המילים בדיוק שאמר החבר, אך אני יודע שהוא בעיקרון אומר ברכה...
תודה רבה
אדם שאיחר לתפילת ערבית ונכנס לביהכנ"ס בשעה שהציבור עומד בק"ש ופרשיותיה, האם יתחיל מברכות ק"ש או שיאמר ק"ש ופרשיות ובסוף התפילה ישלים את הברכות ?
הניתן להשוות זאת לדין קורא המגילה למפרע או לדין קורא את ההלל שלא כסדרו שלא יצא י"ח?
האם העובדה שברכת המזון לא נמנתה ברשימת הברכות שהסדר אצלן מעכב מלמדת שאין הסדר מעכב בברהמ"ז?
אם יחזור ויברך, היש לחוש במקרה זה לאיסור ברכות לבטלה ומספק יש להקל ולקבוע שהסדר אינו מעכב?