אשה ששכחה לומר "יעלה ויבוא" בברכת המזון בחג הסוכות, האם חייבת לחזור על ברכתה?

שאל השואל ואמר, האם אנשים שהן פטורות ממצוות ישיבת סוכה חייבות לומר בברכת המזון יעלה ויבוא או לא? ואם שחו ולא אמרו יעלה ויבוא בברכת המזון בליל אחד, האם הם חוזרות על הברכה או אינן חוזר על הברכה. הרקע לשאלה הזו היא על העובדה ששומעים בכלל התקשורת רבנים מתבטאים שיש מצוות עשה לאכול כזית פת בליל סוכות. והרי אישה פטורה מן הסוכה. ומשום כך בה השאלה הזו לעולם. באמת הרבון יוסף בספרו חזון עובדיה על סוכות כותב, מצוות עשה לאכול כזית פת בסוכה בלילה הראשון של חג הסוכות. כי למדנו כן בגזירה שבה 15 15 מחג המצות. מה בחג המצות? מצוות עשה לאכול כזית מצה שנאמר ב-14 לחודש בערב תאכלו מצות אף בחג הסוכות מצווה לאכול כזית פת בסוכה הוא שאר כל הימים רשות באמת זה נכון זהו הלימוד כך למדו בגמרא ואף על פי כן אחרי בקשת המחילה לא דק בלשונו שהוא כתב מצוות עשה לאכול כזית פת בסוכה בלילה הראשון של חג הסוכות הועיל ורבנו המן הנסוחים גאון בתורה ל כל התורה כולה בחיבוריו בספר המצוות לא כתב שמצוות עשה לאכול כזית פת בסוכה בליל הראשון של חג הסוכות אלא הוא כתב מצוות עשה לשב סוכה שבעת ימים זו המצוות עשה והישיבה כוללת כל אופני הישיבה וכל צורקי הישיבה שינה אכילה שהות מכל קול ולכן אנחנו שנוהגים כרמב"ם אוכמו הגעונים מברכים לשב בסוכה על כל כניסה וכניסה לסוכה בעוד שמרן והפוסקים האחרונים מחייבים לברך על מצוות ישבת סוכה רק אם אוכלים פת ורק לאחר שמברכים המוציא שאז ביטוחים שיכלו פת אז מברכים על מצוות ישיבה ישיבת סוכה אבל אצלנו על כל ישיבה וישיבה כלומר רבנו לא הגדיר את המצווה כמצווה לאכול כזית פת אלא רבנו אמר מצווה לשבע סוכה כל שבעה אחרת אם אם אנחנו נכנסים לסוכה ואוכלים פירות ג'עלה בלי לאכול פת האם הברכה לשבסוכה היא ברכה לבטלה חס ושלום קיימנו מצווה וזה אין ספק ובכל זאת גם רבנו מודה שאכן באמת בליל סוכות ראשון של סוכות יש חובה לאכול כזית פת ולמדו זאת מליל ראשון של חג המצות וזה רבנו מודה כי בכל הימים הוא לא חייב לאכול פק בשבעת מהסכות הוא יכול לאכול אורז, פירות ולהתוכ בליל ראשון הוא צריך לאכול כזית פת בסוכה אבל אין הכוונה שזוהי מצוות עשה מן התורה לאכול כזית פת בליל ראשון של הסוכות כמו מצוות עשה לאכול כזית התמצא בליל ראשון של חג הסוכות א של חג הפסח של ליל הסדר לא זו הכוונה אלא מצווה לאכול ביום טוב כמו שמצווה לאכול בשבת וסתם אכילה היא סעודה ביום שבת חובתנו לאכול שלוש סעודות ביום טוב מינימום שתי סעודות אם אין סעודה שלישית ובכל זאת אם אדם יאכל סעודה שלישית ויום טוב וישכח ולא יאמר יעלב יבוא לפי רבנו פרק שני מהלכות ברכות הלכה יב שכח ולא הזכיר בשבת או ביום טוב קדושת היום אם נזכר קודם שהתחיל ברכה רביעית בשבת אומר ברוך השם נתן שבת נוחה על עמו ישראל וכולי ואותו דבר גם אם הם טובים שאם שכח אם יכול עוד לתקן לפני שהוא עובר לברכה רביעית מתקן ואם לא חוזר לראש כך בשבת כך ביום טוב ובעניין זה שיטת רבנו שונה ממרן כי גם מרן פסק שאם לא אמר את זה והחליצנו בשבת חוזר גם מרן אמר שאם לא אמר יעלה ויבוא ביום טוב חוזר אבל מרן אמר שסעודה שלישית בשבת אפשר לקיים על ידי פירות, על דזונות יש אומרים אפילו על י יין ואז הוא טוען שאם שכח ולא אמר צבחליצנו בסעודה שלישית פטור מלחזור כיוון שהוא הרי יכול לקיים שלו בפת אבל רבנו חולק על הגישה הזו ואומר א' סעודה שלישית חייבים לקיים אותה בשבת עם פת ולא עם פירות בלבד עם פת ב הנה יום טוב. אין לנו חייבים בשלוש סעודות, מספיק בשתי סעודות. אבל כל שאכלת פת במהלך היום ביום טוב, גם לקראת סתו מאחר ואתה מקיים מצוות שמחת יום טוב, זה גדר של שמחה. הרי אתה מברך ברכת המזון ואומר יעלה ויבוא חובה. כיוון שיש עליך חובה לשמוח והשמחה היא על ידי סעודה. גם אם אתה פטור מסעודה שלישית ביום טוב, אבל סוף סוף כשאתה אוכל פת אתה מקיים מצמחת יום טוב. ממשום כך, בכל שלב ביום טוב, אם לא אמרת יעלה יבוא, אתה חוזר על הברכה. יוצא שלא כמו מרן שאומר בסעודה שלישית בשבת, מאחר ויכולים לקיים אותה בפירות, אם שכח ולא אמר, יעלה ביבוא, אינו חוזר. לא חוזר. בכל יום שבת זה מצווה לאכול פת ואפילו ביום טוב. ולכן מהבחינה הזו באמת גם אישה מצווה בשמחת יום טוב ובאכילת פת ולכן אם היא לא אומרת יעלה ויבוא בברכה כגון שהיא ערירית אין לה בעל אין לה בנים והיא לבד היא חייבת לומר יעלבבו בברכת המזון ואם לא אמרה יעלבבו היא צריכה לחזור ממש כדי יש לכל דבר בעניין זה עכשיו ליל סוכות או קודם כל כל יום סוכה אומר רבנו אסור לאכול פת מחוץ לסוכה כי פת דגן אתה חייב לאכול בסוכה כי זה קביעות ליל סוכ בשאר ימים אתה לא חייב לאכול כזית כן בסוכה אבל בליל ראשון אתה חייב אז זה דווקא האיש אבל האישה שפטורה מן הסוכה חייבת בשמחת יום טוב באכילת פת ובשר וזה לאף דווקא בסוכה אלא בבית כי אם אין לה בעל אין לה בנים והיא לא רוצה לשבת בסוכה היא פטורה ו יכולה לשבת בבית ולקדש ולאכול כך יוצא איפה שאין להגדיר ולומר מצוות עשה לאכול כזית פת בסוכה בלילה הראשון כי מצוות עשה ישיבה אלא שיש דין מיוחד שלאכול פת בליל לל סוכות לפחות כזית אלא שהגבר בסוכה כי אסור לו לאכול פת מחוץ הסוכה והאישה תאכל את הכזית פת הזו בבית כי היא לא חייבת בסוכה משום כך זה עלול לבלבל את דרך ההתנסחות הזו ולכן התשובה היא נשים צריכות לאכול כזית פת בליל סוכות הם לא חייבות בסוכה הם רשעיות לאכול בסוכה. הם אינם מברכות על ישיבת סוכה בגלל שהם אוכלות פת בסוכה כי כל שהיא פטורה מלמצווה אסורה לברך ולכן בוודאי שהיא חייבת לומר יעלבו בין מחלת הכזית בסוכה מטעם שישבה ישיבת רשות בסוכה כי טוב לה נאל להיות יחד עם כולם או אפילו לבד בסוכה ובין מחלה בבית והיא חייבת לומר יעלה יבוא כאמור ואם לא אמרה חוזרת רבי