מי שבדעתו להמשיך ולשתות ונאלץ לעקור ממקומו, האם מתחייב בברכה אחרונה וברכה חוזרת על המשך שתייתו?

מאמר "ושננתם לבניך"

הברכה נקראת ברכת התורה. מבחינה סמנטית, כמו שלא אומרים "בירכת הידיים" אלא "על נטילת ידיים", אם כוונת הברכה הייתה על לימוד התורה, היא הייתה מנוסחת כ"תיקון" שהתחדש "מלמד התורה". אלא שנוסח ברכת התורה הוא "נותן התורה". מברכים על נתינת התורה שקבלנו על יד משה רבנו מפי הגבורה ולא על מצוות לימודה.

לק"י לכבוד הרב רצון ערוסי יצ"ו אשתי ואני עברנו תאונה קשה לפני כשבוע. אשתי היתה בחודש השמיני להריונה, נותחה, והעובר נפטר לאחר זמן קצר. ע"פ דברי מד"א, העובדה שנשארנו בחיים היא נס היוצא מגדר הטבע. שאלותינו הן:
1. האם אני צריך לברך הגומל?
2. האם אשתי צריכה לברך הגומל (שנצלה מהתאונה)?
3. האם יש לברך שעשה לי נס כל פעם שעוברים במקום התאונה, או רק לאחר שלשים יום שלא עברנו שם? אודה לכה"ר אם ישיב לי בזה ותהי משכורתו שלימה מן השמים.

שלום עליך מו"ר האם צריך ליטול ידיים מכלי לאחר שנתפנה בבית הכסא או שדי בשטיפה בלבד? בעניין נטילת ידיים לסעודה:
א. האם צריך אדם לחזר כ"כ גם לכלי לנטילה ללחם כמו שכתוב שצריך לחזר אחר מים?
ב. אם אין לו כלי, האם די לו בשטיפה רגילה או שצריך באופן מיוחד (שמעתי דעה שאומרת שצריך לפתוח ולסגור את הברז...). כמו כן, האם במקרה כזה הברכה נשארה בניסוחה המקורי "על נטילת ידיים"?
תודה רבה.

1 כיצד אישה עושה תשובה ווידוי, האם גם לה 10 וידויים בכיפור או לה מסלול  חופשי?

2 האם אדם שנמצא חיובי לקורנה ללא תסמינים חייב בברכת הגומל לאחר שיחלים ?

שלום לכבוד הרב!

ראיתי שבגמ' נוסח הברכה הוא "אשר נתן לשכוי" ואילו בנוסח רבינו "הנותן לשכוי"
מהיכן נובע השינוי בנוסח ?
לא ראיתי שמארי התייחס לכך .
האם אין זה משפיע על היחס לברכות השחר אם מברכים עובר לעשייתן או הכל ביחד ללא קשר לעשייה ?
ז"א "אשר נתן" נשמע יותר כללי ולא על השמיעה כרגע ואילו "הנותן" נשמע על החידוש בכל יום

תודה רבה

לק"י, שלום לכבוד הרב.
1. לגבי ברכה אחרונה על פירות שאכל בסוף סעודה האם יש לברך את ברכה לפני ברכת המזון?
2. האם לפי רבינו ברכה מעין שלוש פוטרת את פירות אדמה? וכן האם על הגפן ועל המחיה פוטר את פירות העץ?
3. בסעודה ללא פת, האם יש לברך ברכת בורא נפשות על פירות האדמה לפני מעין שלוש?