האם מותר לגבר להסיר שערות פניו לצמיתות באמצעות לייזר?

הדובר עוסק בשאלה ההלכתית האם מותר לגבר להסיר את שיער פניו לצמיתות באמצעות לייזר, תוך התייחסות לשני איסורים מרכזיים: איסור השחתת הזקן והאיסור של גבר להתדמות לאישה.

איסור השחתת הזקן:

• התורה אוסרת השחתת פאות הזקן והראש באמצעות תער, שהיה מנהג של עובדי עבודה זרה.
• ציטוט: "לא עשרה תורה אלא בדרך של השחתה ומה היא דרך השחתה בתער כי כן אומר רבנו היה דרכם של העובדים עבודה זרה הקומרים בעיקר שבהם להשחיט אתעת זקנם ולכן כל מי שמשחיט את פעת הזקן שלו או את פעת הראש דהיינו בצדעים תוך שהוא עושה זאת עם תער עובר על איסור תורה ולוקע על כך".
• קיימת מחלוקת האם הסרה במספריים מותרת. יש אומרים שמותר כי זה "כאין תער", אך רבינו (רמב"ם) טוען שאסור. עם זאת, ישנם אמצעים אחרים, כמו "שם" (חומר כימי להסרת שיער), שלרוב הדעות, כולל רבינו, מותרים.
• הסרת שיער בלייזר אינה דומה לתער ולכן, מבחינת דיני גילוח פאות הזקן ("שחטתם"), נראה שלרוב הדעות, כולל רבינו, אין בכך איסור.
• יונתן בן עוזיאל מחזיק בגישה מחמירה יותר וטוען שגילוח הזקן (גם שלא בתער) גורם לגבר לעבור גם על איסור התדמות לאישה.
• ציטוט: "הוא אומר שבגילוח הזקן ואות הזקן האדם עובר שתי עבירות. עבירה של גילוח הזקן שהיא אסורה כשלמה. השחטה השחטה של הפאות. וגם הוא עובר על איסור שהוא מדמה בכך לאישה."

איסור "לא ילבש גבר שמלת אישה" (התדמות לאישה):

• רבינו מתייחס לאיסור זה בהלכות עבודה זרה, פרק י"ב, הלכה ט'. הוא קובע שהסרת שיער משאר הגוף (כגון בית השחי ובית הערווה) אינה אסורה מהתורה אלא מדברי סופרים, ורק במקום שרק נשים נוהגות לעשות זאת, "כדי שלא יתקן עצמו תיקון נשים".
• ציטוט: "העברת השיער משאר הגוף כגון בית השחי ובית הערה אינו אסור מןתורה אלא מדברי סופרים והמעבירו מכין אותו מכת מרדות כלומר גבר אשר מעביר את השיער של בית השחי או של בית הערבה. איננו אסור מהתורה אלא מדברי סופרים. ומעבירו מכין אותו מכת מרדות. במ דברים אמורים במקום שאין מעבירן אותו אלא נשים כדי שלא יתקן עצמו תיקון נשים."
• אם גברים גם נוהגים להסיר שיער מאזור מסוים, אין איסור בדבר. לדוגמה, הסרת שיער מהפנים אינה ייחודית לנשים, ולכן גבר שמסיר שיער בפניו (אפילו בתער, אם היה מותר) לא עובר על איסור התדמות לאישה, כי גם גברים עושים זאת.
• לעומת זאת, הסרת שיער רגליים או ידיים, שנהוגה בדרך כלל רק על ידי נשים, עלולה להיחשב כהתדמות לאישה ואסורה. האיסור במקרה זה הוא עצם ההתדמות, ולאו דווקא אמצעי ההסרה (תער או חומר כימי).
• ציטוט: "האיסור שאסור לאדם להדמות לאישה לדמות לאישה ולגלח שיער שרק האישה מסירה אותו למשל במקום שרק אנשים מסירות שער בית הערבה ואם גבר עושה כן ונניח שאף אחד אחד לא נוהג לעשות כן מקרב הגברים. אם הוא עושה כן, הוא עובר על איסור. ואז האיסור הוא לאו דווקא על ידי תער, גם על ידי שם. כי האיסור הוא לא להדמות להנהגות הנשים."

הסרת שיער זקן בלייזר לצמיתות - סיכום הלכתי ועמדה ערכית:

• מבחינה הלכתית צרופה, נראה שלדעת רוב הפוסקים, כולל רבינו, אין איסור בהסרת שיער זקן לצמיתות באמצעות לייזר, מכיוון שזה לא נעשה בתער ואינו מהווה בהכרח התדמות לאישה (כיוון שהסרת שיער פנים קיימת גם בקרב גברים).
• ציטוט: "מבחינה הלכתית צרופה אין איסור."
• עם זאת, הדובר מדגיש את העיקרון של "הרחק מן הכיעור ומן הדומה לו". טשטוש ההבדלים בין המינים נחשב למקור שלילי.
• ציטוט: "עלינו לדעת, ככל שמטשטשים את ההבדלים בין המינים, זהו מקור מושחט לתואבה."
• אם הסרת השיער נעשית לא מטעמי רפואה, אלא מתוך רצון לשנות את המראה באופן שמזכיר נשים, אזי הדבר מגונה ויש להתרחק מכך.
• ציטוט: "אם אכן באמת הדבר נעשה לא מטעמי ריפוי, לא בגלל ריפוי אלא בגלל הנהגה. אזי הוא ודאי מצווה ומוזרחק מןכאור הדומה לו. ולעולם ישמר את האדם האדם כפי שבראו השם."
• קיימת דעה (שאינה בהכרח דעתו של רבינו) שאוסרת שינוי מהבריאה, כמו איסור כלאיים. לפי דעה זו, הסרת שיער לצמיתות בלייזר עלולה להיחשב כשינוי של מין שהקב"ה ברא.
• ציטוט: "כמו שהתורה עשרה, לא לעשות כלעיים, לא לזרוע כלעיים, לא ליצור החאות, כי זה לא מהמין שהבקדוש ברוך הוא ברא. כך אסור לאדם להחיד מין שהשם ברא או לשנות מין שהשם ברא כפי שהוא ברא."
• הדובר מסייג ואומר שלדעתו, רבינו לא יסכים עם איסור גורף כזה, שכן רבינו מתיר דברים שלא נאסרו במפורש בתורה, כמו שיבוטים למטרות רפואיות.
• ציטוט: "זוהי דעה של עני דעתי על רבנו לא יסכים לה מבחינה הלכתית. כי היכן שהשם אסר אסר. היכן שהשם לא אסר לא אסר."
• לסיכום, למרות שאין איסור הלכתי מוגדר לפי רבינו בהסרת שיער זקן בלייזר, הדבר נחשב כ"הרחק מן הכיעור ומן הדומה לו" ומומלץ לאדם להימנע מהתנהגויות כאלה שלא לצורך רפואי. הדבר נובע משיקולים ערכיים של שמירה על ההבדלים בין המינים.
• ציטוט: "אז כאמור אדם שמסלק את שער זקנו אחת הוא תמיד על ידי לייזר קני לייזר שלא מכוח לא בגלל חולי אלא בגלל רצון להיות כך יש אומרים שאסור מבחינה הלכתית לפי רבנו נראה שלא אסור מבחינה הלכתית אבל בוודאי וודאי שאיננו מתנהג טוב והוא מצווה הרחק מן הקאור ומן הדומה לו רבי חנן גש."