האם מותר בשבת ליצור או לפרק משחקי נייר ?
הניתן להחיל על מלאכה זו הכלל : "אין בנין וסתירה בכלים" ?
היש מקום להחמיר ולהחשיבו כ"קטן" למרות הפגיעה בכבוד הבריות ועוגמת הנפש לנער בר המצווה?
כאשר מדובר בקהל עדת תימן, האם יש בחומרות שכאלו זלזול בחכמי העדה בבחינת "דור יקלל אבותיו"?
"כל המחמיר תבוא עליו ברכה", האם כך ראוי להורות בכל מקרה?
הניתן להחיל על מלאכה זו הכלל : "אין בנין וסתירה בכלים" ?
האם מותר,
לשיר 'יגדל אלוקים חי'. 'אדון עולם'
בלי ברכות התורה ?(כשקמים בלילה באזעקות)
אמר לי ת"ח מופלג:
שברור שאסור,
כמו שאסור להגיד 'שמע ישראל'
וכמו שאסור לקרוא רמבם יסודי התורה, פרק א
האם יש צורך בבדיקת הביצה מדם?
יישר כוחך הרב ,ש"ליטא.
רבנו הרמב"ם פוסק בהלכות ס"ת שמי שכותב פסוקים חייב לשרטט ואפילו אם כותבם על הנייר, מארי כותב בהערה שאכן כך נהגו בתימן, אם כן מדוע היום לא נוהגים לשרטט? על סמך מה ביטלו את ההלכה? האם אנו חייבים לחזור ולשרטט כמו שעשו אבותינו?
תודה רבה!
שאלה האם מותר לחמם בשבת פיצה בפלטה שהיא סגורה בפח נירוסטה עם דלתות..
מהי סמכותו של רב מקומי (רב בית כנסת,
רב שכונה, רב יישוב, רב עיר)
באילו נושאים מחוייבים לשמוע לו
האם רק הלכה או גם הנהגות כלליות
בצינעה או רק בפרהסיה?
בכתובה תימנית של ההורים שלי רשום:
חמשת עשר ימים לחודש סיון שנת תרין אלפין ומאתן ותשעין ושית שנים
איזו שנה החתונה היתה?
למה היום נמנעים בתי הדין הרבניים מלהשביע בנקיטת חפץ, הרי אליהם מגיעים רק יהודים שומרי תורה ומצוות. מדוע אם כן לחשוש שמא לא יסכימו לקחת תשמיש קדושה ולהישבע?
שלום לרב
אני ראיתי בספר הכוזרי שלפי הפילוסוף המקום אליו צריך לשאוף האדם הוא "השכל הפועל".
וגם במורה הנבוכים הרמב"ם משתמש במושג "השכל הפועל" ולפעמים בידיעת המושכלות.
אשמח אם תוכל להסביר לי הגדרה בהירה של מה זה אומר "השכל הפועל" ?
ומה ההבדל בין ידיעת המושכלות ל"שכל הפועל " ?
תודה רבה
נעם