מורה הנבוכים - שיעור 097-עמ שנא ועוד מכלל מטרות-עמ שנד ולהגדירן הגדרות מועילות

לכבוד מו"ר הגאון רצון ערוסי שליט"א
האם אדם שעבר עבירה, הופך להיות רשע או שהוא נשאר צדיק?

בהלכ' תשובה (ג, א) משמע שאדם שעבר עבירה נשאר צדיק (גם ללא תשובה):
כל אחד ואחד מבני האדם יש לו זכיות ועונות, מי שזכיותיו יתירות על עונותיו צדיק, ומי שעונותיו יתירות על זכיותיו רשע, מחצה למחצה בינוני,
ובהלכ' עדות (י, ב) משמע, שאפילו עבירה אחת הופכת את האדם לרשע:
אי זהו רשע כל שעבר עבירה שחייבין עליה מלקות זהו רשע ופסול, שהרי התורה קראה למחוייב מלקות רשע שנאמר והיה אם בן הכות הרשע, ואין צריך לומר מחוייב מיתת בית דין שהוא פסול שנאמר אשר הוא רשע למות.
בתודה
ובברכת התורה

לכבוד מורנו ורבנו הרב הגאון רצון ערוסי הי"ו שלום וברכה!
1. מורנו הרב יוסף קאפח, ספר המדע, עמ' קפ, אות כא. מה הכוונה באמרו: "כשהאדם מנסה כדי להוכיח אם הוא רצוי לפני ה' וראוי להיות נענה? ".
2. אם אפשר לתת דוגמאות, באיזה סוגי נסיונות מדובר?
בתודה ובברכה

לכבוד הרב היקר שלום. אני בן 27 סטודנט, מסורתי "משתדל טלית ותפילין". אני לא רוצה להישמע כבכיין אבל אני חש שבתקופה האחרונה "שנתיים" אני חש בחוסר מזל, ברוך השם אני בריא וחי עם משפחה תומכת ודואגת השי"ת וכו'. ויכול להיות שיצחקו עליי על מה שאספר כאן. אני נכשל במבחנים באקדמיה "למרות שאני מתכונן אליהם", ואילו חבריי הטובים שפחות טובים ממני מוצאים ציונים טובים "שלא יתפרש חלילה שעיניי צרות עליהם" בנוסף לכך אני גבר שנראה לא רע "סליחה על היהירות" ועדיין איני מוצא זוגיות ראויה ואילו עבודה קבועה. מה עליי לעשות יישנם ברכות או תחינות לקב"ה, אני מרגיש שמזל רע רובץ על ראשי, תהילים מסוימים,?

שלום לכבדו הרב

לשיטת הרמבם אין יסורין ללא עוון
לכן לא יתכן שיש יסוורין ללא שום עוון ( כמו שמפרש רש"י את המושג יסורין של אהבה במסכת ברכות )
רציתי לדעת האם זאת הדעה הרווחת בקרב פוסקי ההלכה ? או שהרמבם בדעת מיעוט ( מי עוד סובר כמותו )
אשמח לקבל מקורות לעיון .
תודה