מלכות או דמוקרטיה
אנחנו עדיין שואפים למלכות? או שבחרנו בדמוקרטיה כ"מלכות" של הזמן הזה?
או במילים אחרות, מלך המשיח יצטרך לעשות מהפך צבאי ולהשליט ריבונות יהודית או מהפך מדיני ולהכניס את היהדות וההלכה לסדר היום?
סדרת שיעורי הרב יוסף קאפח זצ"ל על מורה הנבוכים לרמב"ם.
בשיעורים אשר עובדו לסדרת דיסקים על ידי מכון משה מוסיף הרה"ג יוסף קאפח זצ"ל רקע לנלמד ומרחיב בהסבר רחב ממה שכתב בהערותיו על הספר. הרב קאפח מלמד את הספר על פי שיטת המחשבה של הרמב"ם בכתביו האחריו ושיטת חכמי תימן הקדמונים. הלימוד חי קולח ומעניין, וגם השואלים מוסיפים עניין וידע בחומר הנלמד. הרב מדבר עברית בהיגוי תימני, ולפעמים עברית בהיגוי ספרדי.
ההקלטות באדיבות: הרב אבשלום עדן, ר' יחיאל קרואני. הפקה וניהול: שלמה חמדי. עריכה: איתמר כהן.
"הספר הקדוש הזה שבו אצורה גנוזה נשמתה של היהדות, מהותה של דת משה וישראל, שכל אדם מישראל חייב ללמדו ולשננו כדי שיוכל לפחות ל"סור מרע", ויזכה הזוכה להגיע ל"ועשה טוב", שבודאי היתה משאת נפשו של רבנו לתרגמן ללשון הקדש כדי להטיב עד כמה שאפשר ליותר ויותר בני אדם. להציל נפשות רבות מרחף במרחבי התהו המחשבתי, ולהביאם אל מרבצי הדעת והתבונה, למלטם מן ההעדר ולהנחותם אל היש, ומן האפסות אל המציאות, כי רבים רבים הם אשר עסקו בפרטים ושכחו את עיקר העיקרים... עלינו אפוא לעמוד על רגלנו להודות ולהלל ליוצר המאורות אשר ברא את המאור הגדול הזה להאיר לדורות... רבנו הגדול הוא היחידי אשר נטה ידו החזקה והעלה את כל פניני בראשית מנבכי ים הספרות ההלכתית היהודית, חרזה בחוט של זהב ותלאה בצואר היהדות הוא ספרו היד החזקה. וזו היא הערובה ליכולתו הכבירה, רבנו הוא היחידי אשר הראה כי לו עשר ידות ביתר המדעים ההכשרתיים וזו היא הערובה ליכולתו השפוטית ולצדק שיקוליו במדעי הרוח. ספרו זה של רבנו הוא בית היוצר לשכלול השכל האנושי ולטביעת דעת האדם במטבע תורת ישראל והאמונה היהודית".
(הקדמת הרב יוסף קאפח למורה הנבוכים)
אנחנו עדיין שואפים למלכות? או שבחרנו בדמוקרטיה כ"מלכות" של הזמן הזה?
או במילים אחרות, מלך המשיח יצטרך לעשות מהפך צבאי ולהשליט ריבונות יהודית או מהפך מדיני ולהכניס את היהדות וההלכה לסדר היום?
Shalom HaRav, How does the Rav explain the following aftermath of elisha ben avuyah in Talmud Chagigah
כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּאַחֵר, אָמְרִי: לָא מֵידָן לִידַיְּינֵיהּ, וְלָא לְעָלְמָא דְּאָתֵי לֵיתֵי. לָא מֵידָן לִידַיְּינֵיהּ — מִשּׁוּם דַּעֲסַק בְּאוֹרָיְיתָא, וְלָא לְעָלְמָא דְּאָתֵי לֵיתֵי — מִשּׁוּם דַּחֲטָא. אֲמַר רַבִּי מֵאִיר: מוּטָב דְּלִידַיְּינֵיהּ וְלֵיתֵי לְעָלְמָא דְּאָתֵי. מָתַי אָמוּת, וְאַעֲלֶה עָשָׁן מִקִּבְרוֹ. כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי מֵאִיר סְלֵיק קוּטְרָא מִקִּבְרֵיהּ דְּאַחֵר.
שלום לכבוד הרב
אני חוזר בתשובה מזה מספר שנים
מספרר שאלות שהטרידו אותי .
מה זה מין (למלשינים ולמינים) מה הוא ההגדרה שלו והאם יהודי יכול להיות מין? האם זה אפיקורוס... האם יכול להיות שהיהדות שמה לה כאויב את כל האפיקורסים היהודים (הרי היום אלה החברים הכי טובים שלנו, והנבחרים שלנו בכנסת) ומה בדיוק היהדות חושבת באמת על אפיקורסים האם אני אמור לשנוא אותם? הרי אלא אחים שלי!!! ומה עם אהבת ישראל הבלתי מתפשרת.. כל המושגים מתערבבים.. איך יוצאים נגד אפיקורסים במילים כל כך קשות ואני בתור אדם דתי חיי אם אפיקורסים לא רק בידידיות אלה באהבה רבה.. זה מותר בכלל? הרי אף אחד לא אפיקורס מתוך כוונה רעה, הרי כולם טועים, תינוקות שנשבו, שלא קיבלו חינוך דתי ולא יודעים מה זה טלית..
כבוד מורנו הגאון הרב רצון ערוסי שליט"א, שלום רב.
שלום הרב.
ברצוני לדעת איך מסביר הרמב"ם כי אין גלגול נשמות (- אם בכלל) או היכן מדבר הרמב"ם על גלגול הנשמות?
תודה מראש
לכבוד הרב,
שאלתי לגבי עולם הבא של הרוגי לוד היות ולרמב"ם עולם הבא =ידיעה. לא הבנתי הרמב"ם משווה את הרוגי לוד לר' עקיבא וחבריו, הם שווים? או שמא רק בצדדים מסויימים, ישנם מדרגות בעולם הבא, האם האדם לרמב"ם הוא יצור אחיד, מה קורה שיש פער קיצוני בין גודל המעשה לבין רוב חוכמתו, גודל מעשיו עם ר' עקיבא וחבריו וחכמתו וכו', אזי איפה האדם נמצא?! מקווה שהסברתי את עצמי,
בתודה ומחילה על הטירחה י'