הרב ערוסי בקריאה למוחים נגד הרפורמה המשפטית להפסיק פעולותיהם כל עוד חיילי צה"ל במבצע נגד קיני הטרור

האם בזמנינו יש להלוות לגויים בריבית או שיש לחשוש מפני דרכי שלום (אנטישמיות וכיו"ב) ולהלוות לגויים בלי ריבית

שלום רב לכבוד מארי, כתב בעל ספר 'פניני הלכה' (העם והארץ, עמוד 157) שיש 2 תכליות לתוכחה:
1. לשכנע את החוטא לשוב מחטאו.
2. גם כאשר ברור שהמחאה לא תניא את החוטא מחטאו, עדיין יש מצווה להוכיח, כדי שיהיה ברור לכל שהחטא חמור מאוד. האם רבנו מסכים לתכלית מס' 2? האם עלי להוכיח תמיד על חטא לפחות פעם אחת? ברוך תהיה

האם יש יחוד בטרמפים, במיוחד ביישובים בהם קשה מאוד לצאת מהיישוב בדרך אחרת ואין תדירות גבוהה של תחבורה?

שלום לכבוד תורתו ראשית, רצוני לשאול האם החיוב של "אל תיטוש", המוזכר בנושא השאלה, בעל תוקף איסורי - הלכתי מחייב או שמא רק בעל אופי מוסרי אך אינו הלכתי? שנית, וכפועל יוצא מכך, מהו דינו של בחור שנוהג בתפילתו כמנהג ה'בלדי' משחר ילדותו (ובמצוות אביו) אולם, שורשיו, היינו מנהג אביו ואבי אביו וכן אמו ואבי אמו, נוהגים בתפילתם כמנהג ה'שאמי'. אציין שוב כי מאז ומתמיד מתפלל הוא כ'בלדי' יחד עם אביו. האם עצם 'מחילת אביו', מחילה בפועל שכן הוא מתפלל כ'בלדי', מוציאה אותו ידי החיוב של 'אל תיטוש' (ובהנחה שזה חיוב)?

בס"ד שלום לכבוד הרב,

הנני סטודנט למשפטים העובד בהוראה בשעות הפנאי. אתמול נחשפתי לסיפור מדהים של תלמידה בכתה יא בבית הספר בו אני ממלא מקום. התלמידה עולה חדשה מאירן, עלתה ביחד עם משפחתה המונה 5 נפשות (אב נהרג בתאונה מחרידה באירן) לפני מעט יותר משנה. בקצרה אספר, היא ומשפחתה הגיעו לישראל על מנת לבקר משפחה ולא על מנת לעלות לארץ ממש. כל רכושם נשאר באירן. כאשר הגיעו לארץ, פורסם בטעות בארץ שהמשפחה עלתה לישראל, בכך נגרם להם נזק רב. המשפחה התכוונה רק לבקר ומיד לחזור לביתם באירן, אך ברגע שהידיעה הזאת פורסמה, הם כבר לא יכלו לחזור לארץ לידתם מאחר ויש סכנה ממשית לחייהם. כמו כן כל רכושם בחו"ל הוחרם.

שלום וברכה, בחורה שעובדת במקום עבודתי ולא היתה יום או כמה ימים בעבודה האם מותר לשאול בשלומה בנימוס?

שלום לרב ערוסי הפנו אותי לשאול אותך שאלה מכיון שאינך רק רב איש תורה, אלא ם איש אקדמיה שעוסק בפילוסופיה. ושאלתי היא, כיצד התורה מצווה אותנו לא לעבור עבירה שהיא כביכול כבר במחשבה בוצעה אותה עבירה? אני מתכוון לאיסור "לא תחמוד". הרי מיד שבן אדם חומד משהו, רוצה משהו של חברו, אין לו אפילו אפשרות בחירה לעשות או לא לעשות, לרוצח למשל, עומדת בחירה האם לרצוח או לא לרצוח, מכיון שיש מחשבה מקדימה למעשה. כאן, מיד במחשבה ישנה עבירה, ואין אפשרות כביכול למנוע את העבירה אשמח אם תסביר את הנושא מזוית ראייתך.
תודה רבה

שלום לרב
יש קו אוטובוס מסויים שממלא את כל מקומות הישיבה ונוסע, וכך כל 20 דקות בערך יוצא אוטובוס. ברגע האחרון לפני שהאוטובוס נוסע מגיע איש זקן ועולה לאוטובוס למרות התראות הנהג שאין מקומות ישיבה. כנראה שהזקן מסתמך על זה שיקום מפניו איזה צעיר. האם יש חובה לקום לאיש הזקן? מה שאומר שבערך יותר משעה יצטרך הצעיר לעמוד באוטובוס.
תודה רבה.