שלום רב, לפי שולחן ערוך המקוצר של הרב רצאבי - קדרה בשרית אשר מבשלים בה מאכל בשרי כמו עוף, ניתן (לאחר הדחה) לבשל שם מאכל פרווה כמו תפו"א ואתם ניתן לאכול עם מאכל חלבי. וזאת מטעם: "נותן טעם בר נותן טעם".
1. האם הבנתי זאת נכון?
2. האם הדבר נכון גם לגבי מחבת בשרית אשר מטגנים/צולים בה שניצלים, קציצות ועוד, האם ניתן לאחר הדחה להשתמש בה למאכלים פרווה (כמו טיגון לביבות לדוג') ואותן ניתן לאכול עם מאכל חלבי?
תודה מראש, אלינור.

בס"ד שלום,
בני מקבל מולטי ויטמין של הדס במטבעות שוקולד. האם ניתן לתת לו את זה בפסח? יש לו גם מוצץ אחד שרק אותו הוא מוכן לקחת האם יש דרך להכשיר זאת? ומה לגבי בקבוק?
תודה.

שלום למארי. בביתנו מאד רוצים לעשות מצה שמורה לצאת בה יד"ח בפסח, כדי שהמצה באמת תהיה אפויה על ידינו לחיבוב מצוה. אך דא עקא, חוששים אנו לחמץ, ולכן הפתרון שהוצע הוא לקנות קמח מצה שמורה, ולאפות ממנו מצה (שהרי מצה אחרי אפיה לעולם לא תחמיץ שוב) ביחד עם מים ומעט מלח. האם רשאים אנו לעשות כן?

שלום למארי רצון ערוסי הלוי.
אנו בשיעורינו ובלימודינו בהלכות תפילין ומזוזה וס"ת, הגענו למסורת כתיבת ס"ת ברבינו. ושאלתינו, האם זה ברור ומוכח, כי ס"ת שהרמב"ם מדבר עליו שהגיהו בן אשר הוא כתר ארם צובא המוכר לנו?

בס"ד בהמשך לשאלתי למכירת חמץ שידוע מראש כי קיים בבית. אציין כי אני מעדות המזרח. (אני יודעת במקרים ריבית זה משנה)
תודה מראש אסתר הודי - ה

לק"י לכבוד הרב השלום והברכה בהקשר לגניזת החמץ שהרב מזכיר. לפי מנהגינו מכירת חמץ בערב פסח לא מועילה, והרב כותב בתשובותיו שצריך לגנוז
1. איך אנו צריכים לגנוז?
2. האם צריך לומר משהו? 3לאחר פסח מה צריך לעשות עם החמץ שנשאר? 4איזה מוצרים אפשר לגנוז?
5. האם הרב יוכל לכתוב איך עושה כבודו בערב פסח? בברכת התורה פסח כשר ושמח שמעון

בס"ד בדרך כלל ולאורך כל השנים חונכתי שאין משאירים חמץ בבית וכך גם נהגתי כמו כן, מאחר ואני חיה בגפי אני נועלת את הבית מוכרת את החמץ גם אם אין חמץ בבית ונוסעת להורי לכל תקופת הפסח. השנה משום מה ברשותי מצרכי מזון שהם חמץ גמור (בצק עלים בורקס וכד'.) שאיני בטוחה כי אספיק להשתמש איתם לפני הפסח. משיחות של עם שכנים וחברים נאמר לי כי אפשר להשאיר את המוצרים בבית ולמכור את החמץ. אני יודעת שבדרך כלל מוכרים את החמץ רק לדברים שלא ידועים לנו ולא ראינו אותם מראש. ולא לגבי דברים שמלכתחילה אני יודעת שהם בבית. מה נכון לעשות. במקרה זה. והאם בכלל אפשר להשתמש במוצרים אלו לאחר חג הפסח

כבוד הרב.
שאלותי
1. האם נכון לומר ששעטנז הוא כמעט תמיד דרבנן, היות ויש שיטה שהאיסור דוקא בשזירת החוטים יחד, ויש שיטה שדוקא החיבור של שני בדים מוכנים. ולפי"ז צריך הצטרפות עובדתית נדירה, שבאותו בגד יש את שני הסיטואציות בחלקים שונים של הבגד.
2. נאמר בגמ' שבעידנא דריתחא ענשינן אעשה. אני אינני לובש ציצית (חוץ מזמן התפילה) מסיבותי שלי. האם זמננו הוא עידנא דריתחא, ואיך קובעים זאת. בהערכה.

שלום למארי האם וודקה בבית זה חמץ? צריך למכור?

שלום כב' הרב!
שאלתי היא (בתור תימני בלדי). מדוע ברכת המזון בנוסח בלדי כתובה במקוצר ולא מאוזכר בברכה אחרונה "הרחמן" בצורה מסודרת מה שצריך לומר. יוצא איפא שכל אחד אומר כרצונו, שזה מה שכתוב בסידור ומוסיף מה שירצה, אבלגם נתקלתי בכל מיני נוסחים בלדי אחרים ולא בברכת הרחמן, בקיצור בלעגן שלם ואין נוסח אחיד ויפה לכל הבלדי. מדוע?