שלום הרב.
הבנתי כי הרב אומר כי אין לתרום איברים של המת? למה לא אוכל לתרום איבריי לאחר מיתתי, אם בכך - אוכל להציל אחרים בעזרת איברי. אמנם כבוד המת הוא דבר חשוב ועקרוני מאוד אך לעומת הצלת חיי אדם שנשמתו עדיין בגופו - למה לא ניתן לעשות זאת?
בתודה מראש...

אם נוגעים בספר קודש מאובק מעט, האם יש ליטול ידיים?

האם מותר להתפלל וללמוד תורה בחדר שיש בו פח שבל עם מכסה חצי פתוח, שיש בתוכו רק טישויים מלוכלכים אך יש ריח רע מהפח, שלא מגיע אפילו קרוב לאיפה שלומדים?

לכבוד הרב,
שלום וברכה! האם אדם יכול לשנות במעשיו את גורלו לטוב ולרע? האם הוא יכול לשנות את גורל משפחתו לטוב ולרע? והאם ייתכן מצב בו אדם אחד ייפגע בגלל אדם שני? כלומר ייתכן מצב בו ילדיי יענשו בגללי? אודה על תשובה מהירה!

שלום לרב ראיתי בשבת מודעה המזמינה את הציבור להרצאה במוצאי שבת. האם מותר לי להגיד זאת לאשתי כדי לתכנן שאולי נלך להרצאה במוצאי שבת?
תודה רבה

שני שותפים בחברה טכנולוגית, מבקשים להיפגש עם כבוד הרב,
כבורר ביניהם, בכדי לקבל פסק הלכה בדבר הגדרת הקו המפריד בין תחום הפעילות של החברה לבין הפעילות המותרת מחוץ לחברה. היחסים בין השותפים הינם טובים, ואין כל כוונה לפרק את השותפות בחברה. להיפך, יש כוונה לשיתוף גם בפעילויות חדשות, אלא שצריך להגדיר האם הן חלק מפעילותה של החברה הנוכחית, אליה יתכן שיצטרפו שותפים נוספים. איננו רוצים בהתדיינות ארוכה בבית דין, אלא בפגישה אחת בה יציג כל אחד את עמדתו ונקבל את פסק דינו של הרב, לאור הסכמתנו מראש לקבל את פסק דינו של הרב.
נודה על התייחסות הרב בהקדם.

שלום. האם יש התייחסות שלהרמב"ם לאשה שקיבלה גט ואחרי כן חזרה לחיות חיי אישות עם בעלה לשעבר (באופן קבוע או חד פעמי) אם צריכה שוב גט?
תודה ותזכה לשנים רבות וטובות בהפצת תורת ר"מ.

לכבוד הרב,
לגבי עניין "כל העובר על דברי חכמים חייב מיתה", שאמרו חז"ל בעירובין כא, ב, עבודה זרה כז, ב וברכות ד,
ב. יש פה קשיים עצומים:
1. מי גזר את המיתה הזאת? הרי זה לא כתוב בשום מקום בתורה והמצוות עשה ולא תעשה שעוסקות בציות לדברי חכמים אינן נכללות במצוות שחייבים עליהם מיתה בידי שמיים. וגם בספר קהלת לא ברור שזה פשט הפסוק "ופרץ גדר ישכנו נחש".

שלום הרב.
האם יש בעיה לקרוא לילדים בשמות: בתאל בן אל אליה ליאל אלין אליאב

בתכלאל מובא, שמקדשים אשה בשני דברים: מטבע ויין שבכוס. האם זהו מנהג הקדמונים או שנוסף קידוש ביין שבכוס מאוחר יותר? א"כ למה נוסף? מהו נוסח הקידושין המקורי? "הרי את" וכו', או "מקודשת לי" וכו', או שמנהג הקדמונים לומר את 2 הנוסחים (אם זה נכון, לא ברור לי למה, הרי כבר אמר לה)? מה נוסח האמירה הקדום יותר במנהגי תימן, "הרי את מקודשת וכו'" או "מאורסא ומקודשא" וכו'? האם לפי המנהג הקדום קידשו בנוסף למטבע ביין שבכוס? מה צורך לשים את המטבע בתוך הכוס? לא מצאתי שכתוב בדברי רבינו לברך שהחחינו על כלה חדשה, מאין התחיל המנהג ומדוע? ואיך נהגו בתימן?