שלום לרב שאלתי את הרב ולא הבנתי את התשובה. (לפי שיטת מוהר"יק)
1. גינת צמחי תבלין, - כוסברה, נענע, אזוב וכו, ששתילה התערבבו בניהם, צמחי התבלין גם לאכילה וגם לטיבול, מה לעשות?
2. בקשר לשאלתי לעקירת העץ. השאלה היא עקרונית לעקירה. - האם מותר לעקור עצי פרי, על מנת להעבירם לגינה אחרת?! ------------------------------------ (כאשר נטעתי היה בדעתי שזה זמני ואף התניתי שאני אקח אותו איתי כשאעבור).

לכבוד כבוד מו"ר שלום רב אליבא לשיטת הרמב"ם כפי שמופיע בתפילה פ"ו אינו רשאי לאכול משעת מנחה קטנה עד שיתפלל (למעט מטעמת) א:האם נכון הוא? ב:אם כן האם יהיה אסור לאכול מזמן זה עד מנחה קטנה? כפי שנהגו בתימן להתפלל מנחה קטנה וכן זהו הזמן המובחר לתפילה
בתודה ובברכת התורה יואב שרעבי

לכבוד כבוד מו"ר שלום רב ברצוני לדעת מהו דין שימוש במכונת גילוח? כאשר כפי הבנתי הדלה אין בין תער שאסור, לכעין תער שמותר כפי שמופיע בשו"ת הרמב"ם סימן רפ"ד.
בתודה ובברכת התורה יואב שרעבי

איסור גילוח בסכין מעיון אישי שעשיתי ראיתי שהסיבה היא שזה כמו מנהג הגויים האם יש נימוקים חזקים יותר מה גם שגילוח במכונה מותר וזה נותן את אותה תוצאה בפנים (ההשחתה של פאות הזקן אשמח אם התשובה תגרום לי לשקול להפסיק להתגלח בסכין
תודה נדב

בכמה סידורים משולבות בתוך התפילה כוונות שונות, למשל: "תִּפֹּל עֲלֵיהֶם אֵימָתָה וָפַחַד בִּגְדֹל זְרוֹעֲךָ יִדְּמוּ כָּאָבֶן" (יכוון: תעאו) מה המשמעות שלהן? מה בדיוק צריך לעשות כשקוראים את זה - לדמיין את האותיות מול העיניים? או משהו אחר? והאם עדיף להתפלל תפילות עם הכוונות הללו או בלעדיהן?

האם לכל דבר יש תשובה?

הרב אם אני עושה תשובה על דבר מסויים האם ברגע שאני לא עושה את זה זאת התשובה/או שזה מזדמן בידי ואני לא עושה את זה?
ב) אחרי שלב זה האם זה מתכפר (כמובן אני מדבר על דברים שלא כמו חילול ה' שלפי הרמב"ם הכפרה היא מוות אלא משהו שכרוך באיסורים מסויימים או דברים קטנים אחרים)?

בס"ד שלום כבוד הרב.
בשולחן ערוך המקוצר מציין הרב רצאבי כי נשים פטורות מברכת הלבנה גם "מפני שהם גרמו פגם הלבנה" (סימן ע"ט הלכה ח'). חיפשתי במקורות שונים מהו אותו פגם ולא מצאתי. אודה לך אם תסביר לי מהו אותו פגם?
תודה אבינעם

לפני שנתיים נכנסנו לדירה חדשה שזכינו לקנות. מאז לא עשינו חנוכת בית, בעלי טוען שע"פ הרמב"ם אין חובה כלל לערוך חנוכת בית ואני מרגישה שמשהו חסר... האם חנוכת בית איננה חובה? ומה עלי לעשות במקרה הנ"ל? אשמח לקבל תשובתך

לכבוד הרב שלום,
בעניין דברי הרמב"ם בהלכות תשובה על הגזירה של ועבדום ועינו אותם ואיך הדבר מסתדר עם הבחירה החופשית, כיצד ניתן לענות על השגת הראב"ד, הרי על כרחך לפחות אחד מן הגויים היה חייב לענות את בני ישראל כדי שתתקיים הגזירה, ואם כן כיצד יש לו בחירה חופשית? וכן לגבי וקם העם וזנה הרי על כרחך העם צריך לזנות ומישהו חייב לקיים הגזירה, והרי משמעות קיום הבחירה היא שלכולם יש בחירה ואם כול עם ישראל כולו היה בוחר שלא לזנות כיצד הייתה מתקיימת הגזירה?
תודה רבה