שלום וברכה! יש לי תוכי שאוכל בעיקר דוחן אבל יש עוד אוכל שהוא אוכל שזה זרעונים שהם חמץ האם דוחן זה חמץ ואם כן מה ניתן להאכילם בפסח הבעל"ט בברכה משה דואניס קרית אונו תובב"א

בקשר לשאלתי הקודמת מה זה כוי?!
תודה רבה על התשובה אך
רציתי לשאול מה נפקא מינה מזה?
תודה מראש.

כבוד הרב,
שמעתי שטוב בחזרת הש"ץ לומר יחד איתו בלחש את הברכות. השאלה היא האם מותר גם לברך בשם ומלכות יחד עם הש"ץ את כל הברכות? רוב תודות וחג שמח

לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, הלכות ברכות פרק ו הלכה ד: כל את המלח, צריך נטילת ידיים באחרונה -- שמא יש בו מלח סדומית או מלח שטבעו כטבע מלח סדומית, ויעביר ידיו על עיניו וייסמה; מפני זה חייבין ליטול ידיים בסוף כל סעודה, מפני המלח. ובמחנה, פטורין מנטילת ידיים בתחילה, מפני שהן טרודין במלחמה; וחייבין באחרונה, מפני הסכנה. (http://www.mechon-mamre.org/i/2506.htm) לפי עניות דעתי בהלכה הזאת פוסק רבינו שעצם העובדה שמישהו בא במגע עם מאכל מלוח - בלי להתייחס לכמות המלח המעורב בו - מחייבת אותו ליטול ידיו בתום אכילתו.

שלום לרב
1. האם מותר לאדם לחתום בלשכת עבודה על מנת לקבל את הכסף המגיע לו (חייל משוחרר), למרות שהוא בכלל לא רוצה למצוא עבודה?
2. מדוע לפי הרמב"ם אין דין עיטוף בטלית קטן? האם בגלל הגודל? האם בגלל שלא מתעטפים בראש? בברכה ותודה יחיאל כפר הרא"ה

שלום עליכם כבוד הרב.

לק"י שלום לרב אני אמור לקבל דירה חדשה מקבלן וכבר חתמתי חוזה להשכרתה האם אני מחוייב לשים מזוזות בדירה או שזה חובת הדייר?
תודה

שלום
רציתי לדעת אם תוכל לתת לי את מיקום הפסוקים בזוהר הקדוש איפה זה נמצא איפה זה כתוב בזוהר את הפסוק הזה " שהרי כל הישוב מתגלגל בעיגול ככדור אלה למטה ואלה למעלה וכל אלה הבריות שעל הכדור שונים במראיהם החיצוני זה מזה משום שינויי האקלים של כל מקום ומקום אבל הם נשארים בקיומם כמו כל בני האדם" וגם את מיקום הפסוק שמדבר על "שיש מקום בישוב שכולו יום שכשלאלה אור לאלו חושך שלאלו יום לאלו לילה ויש מקום שכולו יום ואין בו לילה חוץ משעה אחת קטנה" ואם אפשר גם את מיקומו של הפסוק שמדבר על בריאת העולם כיבשת אחת שהתחלקה ל7 יבשות כולל את שני האנטרטיקות. זה חשוב לי כדי להראות את זה לאנשים שפחות מאמינים.

כבוד הרב שלום,
בקשר למנהג הספרדים והאשכנזים בפתיחת ארון הקודש בו הם מאריכים ב"מי שברך" לחולים, פצועים, ושאר אירועים של בעיות פרנסה, הצלחה בזיווג וכו' שהם בגדר בקשת צרכים בשבת - שהיא אסורה, ומאלצים את הקהל לעמוד במשך כל "מסדר החולים והבקשות". שאלתי: האם אין כאן עשיית התורה "קמיע להנאת עצמם", ו"עשה צרכיו בפניו" (שוטה ל"ה א')? בכל הכבוד, מיאשה

לכבוד הרב השלום והברכה, מדוע התורה החמירה כל כך בחמץ? ברוך תהיה