דילוג לתוכן העיקרי

קריאת התורה

כמה אנשים הנוהגים כמנהג השאמי אשר הצטרפו אלינו לבית הכנסת כמנהג הבלאדי בעקבות חוסר מנין אצלם. וכאשר הם עולים לתורה, הם נוהגים לעשות את הניקוד חולם כמו הצירי, ויש מילים אשר בהם משתנה המשמעות כמו ''ויבוא'' ''ויבא'' וישנם מילים אשר נשמעות כתרגום כמו ''נפשו'' ''נפשיה'' וכן ''דמותו'' נשמע ''דמותיה'' וכן ''לא'' ''לו'' נשמע כמו ''ליה''.

משנה תורה הרב קאפח

שלום כבוד הרב,

אנחנו מספר תלמידים שמעיינים ולומדים בצמא את משנה תורה של מורי יוסף קאפח בשקידה.

אנחנו כ"כ לא מבינים למה ספר כה מופלא שזה ספר הלכות הכי נקי שיצא
לא מאונדקס ונערך שוב בצורה יפה וקריאה עם נושאים וכוליי (ראה מהדורת מקבילי וכולי..)

זה צריך להיות המטרה מספר אחת של המוסד לעשות פרוייקט כה חשוב לדור הצעיר שיוכל לעיין בדברי הרב ולא לנסות לחפש תשובות באי סדר שיש בספר הנוכחי
כרגע אם רוצים לעיין בדברי מורי זה חיפוש מייגע
לא מודגש
לא לפי נושאים והכל בתבנית אחת

השאלה נשאלת מעומק הלב ואשמח למענה

כלי זמר

שלום לכבוד הרב

כתב רבינו בהלכות תעניות פרק ה' הלכה י"ד: "וכן גזרו שלא לנגן בכלי שיר כולן...וכבר נהגו כל ישראל לומד דברי תשבחות או שיר שלהודאות לאל וכיוצא בהן על היין"
האם בא רבינו להגיד שזה מותר כיוון שכתב "כל ישראל"-"כל",
אם כן, האם אפשר להתיר בימינו לשמוע כלי זמר ושירים, הרי "כל" ישראל נוהגים זאת, וכמו שהותר לשיר לאל על היין כך גם אפשר לשיר שירי קודש גם לא על היין?

תודה רבה

עדים

שלום לכבוד הרב

כתב רבינו בהלכות עדות פרק י"א, ה': "וכן הבזויים פסולין לעדות מדבריהם, והם האנשים שהולכין ואוכלין בשוק לפני כל העם..."
מדוע רבינו כתב "הבזויין"? הרי בגמרא יש אומר שחשוב ככלב ויש אומר פוסל לעדות ופסקה הגמרא שפסול לעדות, משמע-אינו נראה ככלב,
האם יש מקום לסבתא שרבינו כתב הבזויין כיוון שבכל דור יש "בזויין" אחרים?
ובימינו מי שאוכל מול כל העם בשוק אינו פסול לעדות?

תודה רבה

Subscribe to הרה"ג רצון ערוסי