הבנתי מהרב שהרמב"ם לא מזכיר טלית קטנה ושאין לברך עליה.
שאלתי, - האם יש מידה מסוימת (גדולה) של טלית קטנה, שגם הרמב"ם יודה שיש לברך? או שכל עוד זה טלית קטנה, הכוללת פתח לראש, וחציה מאחור וחציה מקדימה, ולא מונחת כעיטוף כפי מנהג תימן, אז אין לברך בכל מקרה (אפילו אם היא תהיה גדולה)?
שלום לכבוד הרב
יש ליו בישיבה ארון חימום שבו מכניסים את האוכל בשבת, הוא דלוק כל השבת ללא שעון שבת, הוא עובד כתנור, האם מותר לי לאכול מאוכל זה?
תודה רבה
שלום כב' הרב, האם בשבת יש חובת קידוש בין שחרית למוסף ? מה מנהג תימן ומה להלכה ולפי מי ?
שלום לרב
בכניס שלנו יש סדר מוצלח. במשך המון שנים לא היה מי שיגלול את הספר באופן קבוע ואחד המתפללים היה עושה זאת בהתנדבות.
בשנים האחרונות מתפללים נוספים מראים רצון לגלול ולסדר את הספרים. אנו רוצים להכריז שאנו מוכרים מצוה זו לטובת מי שיתנדב למשך השנה.
האם יש בעיה הלכתית בדין - אדם המחזיק במצוה?
כמובן נעשה את זה תוך כבוד לציבור ולאדם שגלל עד עתה. אך כוועד כל הכיבודים כולל מאנשים שקבענו שיפתחו את התפילה וליכוד את הקצב - הכל מסור בידי הועד. גם הגלילה. פשוט לא היו קליינטים לדבר.
אודה למענה האם ניתן למכור מצוה זו.
תודה
שלום רב. שמעתי את דברי הרב המוקלטים באתר בעניין 'קביעות סעודה' לעניין ברכת המוציא וכיו"ב. מהם הובן שהרב כרך את עניין שיעור ביצה יחד עם כוונתו שזו ארוחתו. אולם ,לענ"ד, מדברי רבנו ובעקבותיו מארי בהערתו בהל' סוכה פ"ו, הערה יד, משמע שעניין הכוונה יש לו נפקות רק מכזית עד כביצה מעט או יותר ואילו על שיעור יותר מכביצה [ושליש] גם אם לא כוון שזו לא תהיה ארוחתו - נחשב קביעות סעודה. ילמדנו רבנו
1 סבא שלי נפטר לפני חודש, ואני התארסתי לפני חודש וחצי.
אבא שלי האבל אמר לי לא לדחות את השמחה (כמו שסבא שלי חינך אותו {אנחנו בית תימני לפי שולחן ערוך})
2 אני נוהג כמה שיותר לפי הרמב״ם ובגלל זה אני פונה אליך עם שתי שאלות
האם יש היתר מסוים לפי הרמב״ם, לכך שאבי יוכל להיות כמו אורח רגיל בשמחתי מבלי לשרת אחרים וכדומה, ושיוכל גם לאכול בתוך האולם ולא מחוץ.
אני לומד בפנימיה בישיבה שלא מקפידה על בשר חלוט ובארוחת צהרים יש ארוחה בשרית...
האם אפשר לאכול את הבשר הזה כי אין לי אוכל אחר?
אם יש אפשרות לאכול שניצל שאני יודע שטוגן בשמן עמוק וסוג בשר אחר לא חלוט ואני מעדיף את הבשר הלא חלוט מותר לאכול אותו או שצריך לקחת את השניצל?