שינה בסוכה

לחבר שלי קשה לישון בסוכה מכיוון שהוא גר בקומה חמישית (ללא מעלית) וגם הסוכה עצמה היא על החול (מאחורי הבניין תחת כיפת השמים) ולא הכי נח לו. האם סוכה שפיזית ניתן לישון בה אך לא נח - כשרה לרמב"ם? האם הוא נקרא מצטער שפטור משינה?

קניתי אתרוג לסוכות בחזקת תימני, כך אמרו לי שהוא ודאי תימני וכו', אך כשפתחתי אותו בסיום החג גיליתי שעבדו עלי והוא היה מורכב. האם בירכתי לשוא? לא קיימתי שום מצוה?

שלום לרב 1- למה אנחנו צריכים לחגוג את חג שימיני עצרת ולהוסיף בתוכו את שמחת תורה? 2- מדוע אילת נחשבת מבחינת התורה לחו"ל? למה לא עושים שם יום טוב שני של גלויות כמו בחו"ל? 3- מה פירוש המילים הבל וריק שאומרים בעלינו לשבח?

ברכת שלום טובה וברכה לרב הרצוי לכל אחיו! מדברי מארי על ר' מנוח עמ' תקס"ג - תקס"ד נראה שמסכים שהיושב בסוכה מטעמי נוחות בא"י ביום השמיני לא עובר על בל תוסיף כיון שבעי כוונה לעבור שלא בזמנו ( ע"פ ר"ה כח ע"ב) ומדגיש מארי שכל הוצאת הכלים מן הסוכה היא משום כבוד יו"ט האחרון לכבדו בכלים נאים (ע"פ פיהמ"ש). א"כ מדוע יש צורך לעשות היכר שהסוכה פסולה (פסילתה בחוה"מ לבני א"י בהזזת הסכך/או בהכנסת כלי אוכל לתוכה לבני חו"ל ומן הסתם גם לבני א"י לכתחילה) כשמתכוון לשבת בתוכה (ע"פ דברי ר' יהודאי גאון הובא בר' מנוח עמ' תקסח - "דאי לאו למיתב בה למה לי למפסלה בכלים? ") ישב בתוכהה - ולא יתכוון לאיסור!?!

שלוום לכבוד הרב שליט"א.
1. האם תימני חייב להוסיף הדסים שוטים?
2. האם תימני יכול בסוכות השנה להוסיף הדסים שוטים, ושנה הבאה לא להוסיף? ( להיות רק עם שלושה) כלומר, האם הוא יכול לא לשמור על רציפות בעניין ההדסים שוטים?
תודה וכל טוב.

שלום לכבוד הרב.
מה סדר הנענועים לפי הרמב"ם/ הרב קאפח? קראתי ברמב"ם ולא הבנתי.

שמעתי כי מורנו ורבנו הגדול הרב יוסף קאפח זצ"ל התיר לדעת רבנו להשתמש בדקל קנרי למצות לולב. משום שלדעתו המצוה היא במין, ואין חייבים שיוציא פירות. האם מארי רצון מכיר שמועה זו? האם מארי רצון מתיר לשואליו את הנ"ל?

בס"ד
1. בערבית שמיני עצרת נהוג בבית הכנסת בו אני מתפלל (שאמי) להסדיר את התפילה. אני יודע שהבלאדי וכן לא מעט מן השאמי אינם נוהגים כך. האם יש יסוד למנהגנו זה? לכאורה מדברי הרב רצאבי יש יסוד לכך, אם אדייק מדבריו הכתובים בשולחן ערוך המקוצר חלק ג' ( מועדים), סימן קי"ט סעיף ט' שם הוא כותב: "ואין צורך עתה שהגדול שבציבור.. יסדיר התפילה". ממילותיו "אין צורך". ניתן להבין שיש שנהגו כך, כי אם לא היה כותב בצורה יותר החלטית כו " אין להסדיר התפילה " וכדומה.
2. כן אבקש לשאול, האם בעדות אחרות נהוג הסדרת התפילה כפי שקיים אצל עדת תימן, ואם לא, מדוע לא, ומדוע עדת תימן נוהגת כך? בברכת

לק"י יורינו רבינו: ידועה המחל' מתי מתחילה חובת הקידוש בשבת, לאחר תפילת שחרית או לאחר תפילת מוסף. שיטת מארי שלאחר שחרית, ולכן אדם שרוצה לטעום צריך לקדש. (אך כ"ז בטעימה!) וא"כ על מה סומכים אלו כשעושים הפסקה בין ההקפות לתפילת מוסף בשמח"ת והולכים כ"א לביתו או בביהכנ"ס לסעוד סעודת שחרית? והאם צדקתי באומרי שההיתר לפי מארי ועוד אחרונים זה רק בטעימה? וה' יצילנו מכל טעות ומכשול.